그 길을 걸으라 유진 피터슨

길을 찾기 위해 이 음성, 저 음성에 귀를 기울이는 모습이 그와 닮아있음을 발견한 것입니다.만약 내비게이션들이 인격과 감정이 있었다면 저의 그러한 행동에 주님의 말씀처럼 ‘토해 버리고 싶다’고 생각하지 않았을 까요? 요한계시록에 기록된 일곱 교회를 향한 메시지에서 라오디게아 교회에게 선포되는 메시지에는 칭찬이 없습니다. 오히려 토해버리고 싶다고 하실 만큼 가증하게 여기고 계시다는 것을 느낄 수 있습니다. 심지어 유진 피터슨의

그래서 이 말을 다듬기 위한 방편으로 설교자는 설교를 위해 닥치는 대로 모든 것을 읽고 만나는 사람마다 이야기를 나누고 물론 잘 귀 기울여 들어야 하며 다른 사람들이 어떻게 말하고 듣는지 살펴야 하기 때문이다. 그리고 설교에 있어 유진피터슨은 설교가인 자기가 또스또엡스키의 소설에 신세진 것이 많다고 하면서 이 러시아 사람이 “하나님 중독에다가 말씀으로 취한 사람”이어서 좋아 한다고 하였다. 이는 모방이 마침내 우리 자신의 목소

그들의 삶을 고쳐쓰고, 또 몰두하게 하는 것이다. 유진 피터슨은 목회상담보다 목회심방을 더 높이 보았는데, 심방은 목사로 하여금 교회 성도들을 그들의 꾸밈없는 삶의 일상성 가운데, 곧 생활환경 속에서 만나게 해주기 때문이다. 우리 사회의 다른 일반 돌보는 사람과 목사 사이에 커다란 차이점은 목사가 문제를 가진 사람들을 손수 찾아가서 개입할 수 있다는 점이다. 상처 입은 사람들이 도움의 손길을 청하기까지 그저 기다리고 있지만 말고,

그 어머니가 만삭의 몸으로 마침 율곡의 밤나무 아래를 지나던 길에 갑자기 진통이 와서 해산을 하게 됐다. 너무 급해 집으로 돌아갈 수도 없게 되자 할 수 없이 남편의 옷을 나무에 걸어좋고 거기서 해산 구완을 했다. 그래서 그 밤나무를 사라수라고 부르게 된 것이다. 그 나무는 열매가 보통 것과 달리 아주 특이해서 지금도 그것을 사라율이라 부른다. 옛날 옛적에 어떤 절의 주지가 그 절의 노비들에게 하루 저녁 끼니로 한 사람 앞에 밤 두 톨씩을

그것은 바로 바흐의 음악의 대위법적 요소 때문인 것으로 생각한다. 대위법(counterpoint)이란 하나 또는 여러 개의 선율이 여러 개의 다른 성부에서 움직이는 것을 말하는데 대중에게도 널리 알려져 있는 파헬벨(Pachelbel)의 캐논(Canon)이 바로 이 대위법적 형식을 취한다. 여러 사람이 서로 다른 선율을 노래한다고 한다면 매우 어지럽게 느껴지고 불협화음이 생길 것 같고 실제로도 그렇지만 바흐의 음악에서는 서로 다른 선율이 동시에, 또는 한 선율이 서