레비-스트로스의 ‘친족체계’(근친혼 금지)에 대한 분석과 신화를 통해 본 근친혼의 모습

대한 서구인들의 지적 관심2. 문화인류학에서의 분석 - 문화현장연구1) 문화인류학의 목적 - 문화가 우리에게 미치는 영향과 문화의 의미2) But 경험과 느낌만으로 문화의 의미를 이해하긴 어렵기 때문에 분석도구를 사용3) 문화인류학에서의 분석 도구 - 학자들의 시각4) 총체론적 시각。문화 - 생활양식의 여러 측면으로 구성되어 있으므로 서로 연관관계를 생각하면서 설명해야 함.(정치, 경제, 법률, 가족, 친족, 종교, 예술, 관습, 인식)。ex1) 한국

본체계이고 그것이 인간정신의 구조를 결정하기도 하고 표현하기도 하다. 그러므로 요리의 요리소의 구조연구가 구조주의에서 중요해진다. 곧, 레비 스트로스의 사상에서 한 사회의 요리도 그 사회가 자신도 모르게 안고 있는 무의식적인 자기 구조를 알려주는 언어활동과 다를 것이 없음을 느끼게 하여준다.) Ibid, p205~208레비 스트로스의 요리에 대한 생각은 술의 구조주의적 분석에서 어떻게 이용될 수 있을까? 인간은 절대적 존재나 무기물처럼

본질인 트임과 넘침에 근거하고 있다. 그것은 증여-교환이라는 이중적인 의미를 갖는 포트래치(potlatch) 라는 이름의 제도와 비교될 수 있다. 또한 여자는 효용적인 측면, 물질적인 가치를 지니기도 하기 때문에 레비-스트로스가 말하는 물질적 측면을 강조한 결혼에 있어서 탐욕의 대상인 여자의 분배는 동시에 부의 재분배를 보장해준다.다. 근친상간이라는 수수께끼에 대한 해답들(1) 첫째로, 자연에서 문화로의 추이는 기본적으로 근친상간의 금기

대한 연구로부터 무의식적 하부구조의 연구로 그 방향을 전환시킨점.(2) 어휘를 그 자체의 독자적 실체로 보지 않고 어휘들간의 관계를 분석의 토대로 삼았으며(3) 음소가 항상 상호 관련된 체계의 일부일 뿐만 아니라 구체적인 음운 체계를 밝히고 그 체계들간의 구조를 명확히 함으로써 체계의 개념을 도입하였고 (4) 구조 언어학은 귀납과 논리적 연역에 의하여 일반 법칙을 발견함으로써 잃ㄴ 법칙에 절대적 특성을 부여하였다는 점이다.1.4.1. 레비

본다. 또한, 혼인이라는 문화를 설명할 때 가장 문제가 되는 것은 근친혼인데, 근친혼의 범주는 정하는 것은 자연법칙에 따른 것이 아니라 문화적 필요에 따른 것이라고 보았다. 6. 레비스트로스의 인류학 - 신화의 원형과 변형 - 레비스트로스는 신화를 분석함에 있어 형식주의의 영향도 받는다. 그래서 프로프의 형태론적 민담분석법을 신화분석에 적용하였다. 그는 신화를 분석함에 있어 모든 신화는 친족 과소평가, 친족 과대평가, 괴물 살해, 인간