[동양철학] 염계 주돈이의 `성` 사상에 대하여

철학자들의 해석은 크게 네 부류로 나눌 수 있는데, 첫째는 하늘을 종교적 대상으로 여기는 ‘주재천(主宰天)’의 관점으로서 묵가(墨家)가 여기에 해당한다. 둘째는 하늘을 도덕적 대상으로 여기는 관점으로서 공자와 맹자는 물론 동중서⦁한유⦁주돈이⦁정이⦁주희 등을 포함하는 유가(儒家)라고 할 수 있다. 그런데 이 묵가와 유가는 모두 하늘에 대해 의지적 대상으로 여기는 관점이다. 이철승, 「청나라의 실학사상」, 『동양사상의 이해』, 경인

동양철학> 이종우 p. 155~156참조2. 노사 기정진과 간재 전우(1) 기정진본관 행주. 자 대중. 호 노사. 시호 문간. 전북 순창 출신. 8,9세에 이미 경사에 통했고, 유학에 전심하여 진사에 합격한 후, 여러 번 벼슬에 임명되었으나, 사양하다가 후에 호조참판에 이르렀다. 송대의 철학자 주돈이장재정이주희 등의 성리학을 독자적으로 연구함으로써 대성하였다. 40세 이후 그에게 경학을 공부하려는 선비들이 모여들었고 그의 사상은 손자인 우만과 많은

성(人心)에 순응하며, 마음을 다스리는 수양(養心 敬心)에 힘쓸 것을 중요시하는 도학적 수양론을 경세의 근본으로 삼고 있다. 그는 조선조 도학의 학문과 실천에 모범이 되는 우뚝한 봉우리였다.3. 사상이언적이 서신을 통해 조한보와 벌인 논쟁은 태극논쟁, 또는 무극태극논쟁이라고 불리운다. 이는 송나라 때 성리학의 기초를 닦는 염계 주돈이(廉係 周敦 )의 「태극도설(太極圖說)」에 대한 이해의 차이에서 시작된 것이다. 이들의 논쟁은 중국의 주

주돈이의 무욕(無欲) 주희의 치지(致知)와 전심(專心), 왕양명의 지행합일은 진리의 표준에로 가는 방법이다.4. 배운 바를 행동으로 실천하는 것순교하는 것까지 포함하여, 도에 뜻을 두고 스스로 도에 헌신하고자 하는 사람은 제일 먼저 그가 확신했던 원리들이 실행에서 부합되는 가를 살펴야 한다. 자기의 몸으로 힘써 행함은 가정 생활과 국가에 대하여 다해야 할 의무가운데 구체적으로 드러나게 된다.Ⅲ. 중국 사상사에 나타난 인성1. 유가1) 역

철학사(中國哲學史)에서 장자는 도가(道家)학설의 완성자이지,노자의 학설을 계승한 정도의 인물이 아니라고 주장했다.그가 저술했다는 장자에서는 숱한 우언(寓言)과 비유를 통해 그의 심오한 사상을 빛내고 있으며,우언에서는 특히 불구자들을 많이 등장시키고 있다.그들은 한결 같이 겉모습은 추하지만 그 마음은 매우 곱고 평안하다.외모는 번듯하지만 그 마음 속에 온갖 추악한 심정을 간직했을 뿐만 아니라 마음이 항상 불안한,불구자가 아닌