[기독교] 요한계시록신학(신약신학)

신학적 연구｣(서울,감리교신학대학원석사논문,1990) 6.이민수 역주｢정감록｣(서울,홍신문화사,1985) 7.이홍직편,｢국사대사전｣(서울,대영출판사,1976) 8.류병덕편저,｢한국 민중 종교 사상론｣(서울,시인사,1985) 9.탁명환,｢기독교 이단연구｣(서울,국제종교문제연구소,1987) 10.에드웨드로제,박창건역,｢신약성서배경사｣(서울,대한기독교출판사,1991) 11.김수연,｢요한계시록에 나타난 종말사상과 한국신흥종교의 종말사상과의 비교｣(서울,감리교신

기독교 박해 시에 밧모섬에서 유배되었으며 이곳에서 요한계시록을 저술했다. 요한은 요한복음과 요한계시록, 요한 1,2,3서를 저술한 것으로 알려지고 있다. 2. 저작연대요한복음은 복음서 가운데 가장 늦게 쓰인 것으로 알려져 있다. 일반적으로 그 저작연대를 1세기 말(90-100년) 또는 2세기 초(100-110년 또는 140년)로 추정하기도 한다. 그러나 가장 합리적으로 추정하는 저작연대는 90-100년이다. 3. 주제 및 신학요한복음의 저자인 사도요한은 유대인들뿐

요한이 그리스도와 성도의 연합을 혼인에 비유한 것은 성경의 은유법의 대표적인 예라 할 수 있다. “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세. 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 그(녀)에게 허락 하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다.”(요한 계시록 19: 7-8). 여기서 어린 양은 예수 그리스도를, 신부는 성도를 상징한다.하나님 나라의 완성은 인간의 모든 진정한 열

신약 저자들이 어떤 방법으로 예배를 표현하는지 살펴보고, 배경을 자세히 검토하여 각자의 예배신학의 특징을 찾는 순서로 진행하였다. 자자는 ‘구약성경이 말하는 합당한 예배란 찬양, 일, 경외가 다 같이 포함되며, 삶 전체를 통해 드러나야 한다.’고 주장하면서, ‘신약성경은 예수 그리스도가 그의 교회에 함께하는 자리야말로, 새로운 성전이며, 여기에 하나님은 성령 안에서 또 성령을 통해 함께 하신다.’고 주장하였다.그는 마지막 장인 ‘

신학적 관점에서 본 예배신학」은 그리스도인들의 예배의 삶을 더욱 풍성케 하는 토대를 놓아줄 수 있는 책이라고 할 수 있다. 그 이유는, 첫째, ‘예배’라는 일목요연한 안목을 가지고 창세기부터 요한계시록까지 성경을 통전적으로 살필 수 있었기 때문이다. 대부분의 예배신학서들이 어느 한 시대만을 집중조명하거나, 교단과 교리적인 잣대로 성경의 일부분을 강조하는 차원이 아니라, 성경 전체에 흐르고 있는 예배의 요소를 빠지지 않고 기록,