[일반생물학] 생명의 기원과 진화

생명의 의미 - 자연의 질서와 지성의 형식 281-404쪽)Ⅰ.서론Ⅱ.본론Ⅲ.결론Ⅳ.참고문헌Ⅰ.서론1859년 발간된 다윈의 종의 기원에 담긴 진화론은 생물학 관련 과학사뿐만 아니라 현대를 살아가는 일반인들의 세계관에도 큰 영향을 미치는 과학적 발견이다. 코페르니쿠스적 지난번이라고 할 정도로 진화론의 등장은 과학적 발견을 넘어 서구 문화의 기반이 되는 사고방식에 대한 근본적인 문제, 도발, 나아가 해체와 새로운 구성으로 이어지는 대사건

생명에 이르게 되었다. 오파린의 이론에서처럼 원시지구 위에서 단순한 물질로부터 최초의 세포가 발생되는 과정은 그 이후의 생물진화와 구별하기 위하여 화학진화라 부른다. 화학진화에 의하여 진화개념이 생명의 발생 이전으로 확장된 것이다. ☞무기물에서 생명합성 -새로운 자연발생설인 코아세르베이트 가설은 매우 혁신적인 것이었다. 20세기 초만 해도 생명의 자연발생을 부정한 파스퇴르의 입김이 생물학자들의 사고를 지배하고 있었기 때

기원, 열린책들, 1997년 5월. Five Lecture on Psycho-Analysis- 정신분석 강의, 열린책들, 1997년 9월. on metapsychology the theory of Psycho-Analysis 실어증의 이해를 위하여(1891) 정신분석 운동사(1914) 프로이드 전집(1924) 속 정신분석입문(1932) 노이로제의 원인은 성(1898) 정신현상의 두 가지 원리에 관하여(1911) 히스테리 현상의 심적 매커니즘에 관하여(1893) 히스테리 연구(1895), 열린책들, 1997년 4월. 새로운 정신분석 강의, 열린책들, 1997년 2월. 늑대

진화론의 과학적 허구성을 밝히고, 창조의 과학적 타당성을 증거하고 있다. 따라서, 기독교의 창조론은 첫째, 우주는 하나님의 행위에서 나왔으며, 하나님에 의존적이다. 둘째, 하나님이 우주를 창조한 것은 자유적 활동(필연성이나 충동에서 나오지 않음)이다. 셋째, 하나님이 우주를 창조할 때는 도덕적, 영적인 목적을 두었다. 넷째, 하나님 자신의 생명과 복을 피조물에게 전달한다. 다섯째, 이와 같은 하나님의 목적은 예수 그리스도 안에서 시작되

생명의 기원에 대한 학설을 발표했다. 오파린에 의하면 생체는 원시 지구상에서 무생체적으로 형성된 유기물질로부터 생겼다는 것이다. 그는 철의 탄화물과 질화물이 원시대양의 물과 반응하여 에탄이나 아세틸렌과 같은 탄화수소와 암모니아를 생성시켰으며 이 화합물들은 서로 작용하여 간단한 유기 화합물들을 만들었고 이것은 더 나아가 촉매력을 가진 더욱 복잡한 고분자 물질들로 진화했으며 마침내 이것들로부터 원시 생물체가 구성되었다는