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황야의 이리》(1927), 그리고 두 영혼의 벗이 정신과 감각의 세계를 방황하다가 결국 어머니인 고향으로 돌아오는, 비교적 승화된 세계를 그린 《나르치스와 골드문트》(1930), 만년의 대작 《유리알 유희》(1943)가 서구적 정신과 도양적 정신을 승화시켜 새로운 정신문화를 구상한 이상소설이라 하겠다. 이 작품은 한결같이 문명 비판과 정신의 실향, 영혼의 방황, 문명의 몰락이 그 바탕이 되어 있다. 《데미안》은 이 두 작품 세계의 분기점을 이루는 문

헤세와 헤세도서관Ⅶ. 헤르만 헤세와 죽음참고문헌Ⅰ. 개요젊은 시절부터 종교관과 자연관의 대립 형태로 나타나는 극심한 자기 갈등을 겪어야 했던 헤세는, 한편으로는 이미 서구 정신 속에 굳게 자리한 기도교적 신을 거부하면서도 자연의 현상들로 나타나는 이교적-범신적 세계관으로 선뜻 옮겨갈 수 없었다. 이러한 혼란을 그는 자서전적 소설 데미안에 농축해 서술하였고 그 후로 수많은 시, 산문 들 속에서도 표현하고 있다. 그 모든 작품들

헤세는 스위스의 아름다운 자연 속에서 전업 작가 생활을 시작하였다. 때문에 그의 초기 작품에는 감상적이고 우수에 찬 분위기가 잘 드러난다.그러나 그의 생애에서 가장 극적인 시기인 1차 세계 대전을 지나면서 헤세는 소설을 통해 인간의 내면을 탐구하는데 주력한다. 주인공의 자기 구현과정을 다룬『데미안』,『싯다르타』,『황야의 이리』등이 중기의 작품으로 분류된다.스위스의 몬타뇰라에 정착한 1931년 이후 만년의 헤세는 지식인과 정신

헤르만 헤세의 싯달타1. 작품의 감상요즘 서점에 가면 너무나도 흔해져 버린 명상류의 소설을 보면서 다 똑같은 말이고, 하면 되는 것을 글로 써놓았기에 그런 말들이 그저 훈계나 훈수로밖에는 여겨지지 않았다. 우리 같은 범인들도 다 할 수 있다고 알고는 있지만 실천하지 못하는 그러한 것이기에 우리의 삶에서 그들의 말을 그리 와 닿지 않고 그저 잠자는 베개용에 지나지 않았다.헤르만 헤세의 싯달타 역시 그런 류의 책일 수 있다. 물욕과 색욕,

분석과의 논쟁에 있어서 결실은, 특별히 그의 동화 속에서 잘 표현되었다. 낭만주의의 예술형식인 동화는, 영혼의 무의식의 심연의 세계를 상징적으로 여행하는 것으로 이해될 수 있다. 그밖에 동화뿐만 아니라 소설 작품을 통하여 헤세는 자신의 내면 세계의 갈등을 형상화하였다. Ⅱ. 헤르만 헤세의 출생나의 양친의 만남, 아버지는 발트인, 어머니는 슈바벤인두 분은 혈통에서는 서로 다르지만정신으로는 남매였으니.이렇게 나의 유년기는나를