성경 계시의 구조와 특징

성경의 어느 책에서보다 하나님의 나라 사상에 대해서 분명하게 전하고 있는데, 지상의 왕국들이 불법과 불의를 행하다가 결국에는 패망하게 되고, 이에 비하여 하나님의 왕국은 영존하여 지상의 왕국들을 심판하실 것이라고 한다(참조, 단 2:44). 곧 다니엘이 말하고 있는 하나님의 나라는 먼저 하나님이 다스리는 나라이다(참조, 단 4:26). ▸다음은 영원한 권세를 지닌 나라를 누가 상속할 것인가의 문제이다. 그런데 하나님 나라는 그 성격상 그 위치를

특징, 담화의 구조, 담화비평, 담화신학과 계시이해, 담화신학에서의 계시적 이미지와 성인기 등에 대해 언급하고 있다. 상상력과 담화와의 상호작용적인 관계는 이미지를 통한 계시이해와 관계되고 있으며, 이러한 계시 이해는 계속적인 변형의 과정이라는 점에서 평생교육 이해와 밀접하게 관계됨을 언급하고 있는 것이다. 더 나아가서 계시이해와 평생교육과의 관계성은 이미지의 다양성과 과정성을 말하는 것이며, 이는 결국 통합성이 강조되는 기

특징은 윤리가 신학의 바탕을 이룬다는 데 있다. 이 유형의 지배적 성향은 도덕의식을 종교와 동떨어진 것으로 그리고 계시나 신앙보다 앞선 것으로 간주하는 것이다. 자유주의 기독교 윤리는 그리스도인의 목표를 이 땅에서의 하나님 나라의 실현으로 본다. 하나님의 나라는 고유한 가치를 지닌 개인들의 회합 혹은 일종의 문화적 이상형으로 규정된다.VI. 중간에 위치한 유형들A. 조형적 유형(문화 위에 있는 그리스도)기독교 역사에서 이를 대표하

성경의 진리에 대한 저자의 생각은 창조, 타락, 구속, 완성으로서의 4가지 구조를 통하여 상호간의 관계를 파악하여 기독교적인 사고의 방향을 제시해줌으로써 하나님, 인간, 사회에 대한 중요한 진리를 가르치게 하는 것이다. 이와같은 저자의 생각은 복음적이며 성경중심적이다. 사회의 문제는 오직 이 사회를 만드시며 다스리고 계시는 하나님의 치리 앞에서만 가능하기에 성령의 영감을 통해 쓰여진 진리의 말씀을 통한 문제 해결방식은 아주 좋은

나아가 그 절대적인 은혜와 사랑을 체험하는 것이라 할 수있다. 현대를 살아가는 우리는 개혁이라는 말을 많이 듣게된다. 여기서 필자가 개혁 을 말함은 개혁의 의미를 되새기고자 함이 아니요 기독교에서의 참개혁과 예배의 개혁의 필요성을 언급하고자 함이다. 기독교에서 우리가 개혁을 하고자 할때 무 엇보다 우리는 text인 성경으로 돌아가게 된다. 즉 우리가 예배에 있어서 개혁을 말할때는 성경으로 돌아가서 예배의 모습을 찾아봐야 한다.