우주만물의 생성 이론 고찰-태극론과 빅뱅론의 비교

이론으로 발전하여 우주에 항존(恒存)하는 원리를 규명하고자 한 것이다. 그 결과, 우주의 본체인 태극에서 음양의 두 활동 형식이 나타나 현상계를 발전시킨다. 거기에는 음양의 활동 원리인 생성발전의 원리와 순화의 원리, 이 두 가지 원리가 있어서 무한하게 거듭된다는 것이다. 이 생성발전의 원리와 순환의 원리를 모두 터득하여 자연현상의 생성(生成)하고 소멸(消滅)하는 것을 예측할 수가 있다면, 인간생활에 대단히 편리하게 이용(利用)할 수

존재철학, 현존재와 내존재, 현존재와 사이존재, 주희의 이기존재론, 아리스토텔레스의 국가존재론, 데이빗슨의 사건존재론, 존재론적 논증 심층 분석Ⅰ. 존재철학1. 인물중심의 존재철학1) 파르메니데스의 존재론과 헤라클레이투스의 생성 개념2) 소피스트와 소크라테스의 사상 비교3) 플라톤의 동굴의 비유4) 데카르트의 철학의 원리5) 플라톤의 이데아 사상과 아리스토텔레스의 실체개념2. 동서양의 존재철학Ⅱ. 현존재와 내존재Ⅲ. 현존재와

우주(宇宙)의 생성(生成)과 구조, 인간 심성의 구조, 사회에서의 인간의 자세 등에 관하여 깊이 사색함으로써 한.당의 훈고학이 다루지 못하였던 형이상학적. 내성적, 실천철학적인 여러 분야에서 새로운 유학사상을 수립하였다. 그 내용은 크게 나누어 태극설(太極說), 이기설(理氣說), 심성론. 성결론으로 구별할 수 있다. ⅱ)기일원론과 그 한계장재는 기를 우주 만물의 근원이자 운동 변화의 근원으로 간주한다. 기는 생명, 무생물까지 아우르는 존재

비교적 체계적인 우주생성론과 우주본체론의 제시했다.노자는 모든 사람들은 어미가 있고 사물은 근원이 있다고 생각했다. 모든 사람들과 만물은 모두 하나의 모체로 생성되어서 무에서 유적 과정에 이른다. 이것은 하나의 보편적 규율이다. 하늘은 만물을 덮고 땅은 만물을 싣고, 천지가 없으면 만물도 없고, 인류도 없다. 그러면 천지 만물은 또 어디서 왔는가? 그것의 모체는 또한 어떤 모양인가? 먼저, 그것은 천지도 아니고, 만물도 아니고 인류도

고찰한 위대한 사상가이며, 중국 역사상 새로운 우주관으로 상제신학(上帝神學)을 대신한 첫 번째 사람이다. 당시에 유가, 묵가의 각각 유명한 학자들은 마지막까지 여전히 천명(天命), 천지(天誌)의 사상 범위를 타파하지 못했다. 그런데 노자는 대담하게도 천명관(天命觀)을 향해 도전장을 던졌으며, 천명설(天命說)과 천지설(天誌說)을 부정하고 천도자연설(天道自然說)을 제기하였고, 처음으로 ‘도(道)’가 핵심인 비교적 체계적인 우주 생성론과 우