예술의 이해-예술과 쾌락

예술과 삶 사이의 모든 경계를 부서뜨렸다. 그는 언제나 그 과정에서 많은 고뇌를 가졌다. 재물을 탐하고 명성을 구했으나, 그것에 끝없이 번뇌했으며, 마침내 그 모든 것을 포기했다. 레오나르도와 달리 미켈란젤로는 특히 종교적 인간이었다. 미켈란젤로는 말년에 그가 그동안 가졌던 르네상스적인 생각에 회의를 갖고 예술에 바친 삶을 부정하고 신에 귀의한다. 그러나 그에게 신이란 그가 만든 베드로성당의 비례가 고스란히 인간의 몸의 비례를 닮

이해하고 통제하려는 욕구는 과학과 기술의 발전을 촉진시켰고, 세계, 개인, 인간성에 대한 관심이 증가하면서 좀 더 현실적이고 좀 더 열성적으로 청중의 쾌락을 추구하는 예술과 문학이 등장하였다.이러한 중세 말기에는 세속 음악이 증가하고, 주로 3박자(성부, 성자, 성령) 중심으로 불리던 노래에 2박자의 노래가 증가하면서 음악의 속도가 빨라지고 리듬도 복잡해졌다.많은 라틴어 노래들이 종교적 맥락에서 벗어나 연주를 위해 작곡되었다. 중세

쾌락 등으로 나누어 이들의 관련됨을 그 세부에 이르기까지 잘 나타내고 있다. 1870년대 후반기 즉라고 불리는 시대의, 자살 이외에는 길이 없었던 그의 내적 고뇌가 적나라하게 나타나 있다. 그의 삶은 근본 문제를 해결하지 않고는 살아갈 수가 없었다. 그는 이 작품 속에서 나의 생활은 정지했다. 나는 숨을 쉬고 먹고 마시고 잠을 자지만, 거기에는 참된 생활이 없다. ‘그것은 나를 충족시키는 합리적인 욕구가 아니기 때문이다.’

이해되고 이야기되는지, 어떻게 이미지 속에 재현되는지를 정의한다. 푸코는 담론 특정한 주제에 대해서 이야기하도록 사회적으로 조직된 것. 푸코에 따르면 담론은 무언가에 대해 이야기될 수 있는 것을 정의하고 제한하는 지식의 본체이다. 담론에 대한 일정한 목록은 존재하지 않지만 사회적인 지식의 폭넓은 본체들로 쓰이는 경향이 있다. 담론은 특정한 사회적, 역사적 맥락에 한정되어 시간에 따라 변화하며 특정한 종류의 주제와 지식을 생산한

이해하기 위해서는 어떻게 해야할까요?- 우리는 왜 다른 사람을 존중하고 배려해야할까요?- 다른 사람을 존중하면 어떤 점이 좋을까요? ◈ 과제를 마치며 아리스토텔레스는 내가 본 철학자 중에 가장 내 인생관에 가까운 사람이다. 이성에 따라서 판단하고 절절한 상황에 따라 적절한 선택을 하고 절대적인 것은 받아들여지기 힘들다. 모든 상황에는 특수성이 있기 마련이고 그것을 한 가지 기준에 적용하는 것은 옳지 않다. 각 상황에 맞는 덕이 있