[한문학] 이생규장전(李生窺牆傳)

이생규장전>은 이생에서는 이룰 수 없는 귀신과의 사랑을 현실에서 성취하며 죽음을 통해 저승으로까지 이어가기도 한다. 神仙說話인 는 天上仙女와의 허무하고도 황홀한 하룻밤을 보낸 洪生이 초월의 세계를 그리워하다가 마침내 죽음으로부터 해탈한다는 내용이다. 地獄說話인 는 현실에 불만을 품고 있던 朴生이라는 선비가 남염부주의 염라왕과 만나 종교와 귀신, 政事에 대한 토론을 벌이는 이야기로서, 박생은 죽은

이생규장전」(李生窺牆傳)과 「歌を媒として契る」 역시 많은 상이성에 의해 일본의 이 소설이 간접적으로는 중국 소설의 영향을 받고 있음에도 불구하고 직접적으로는 한국 소설의 모방이고, 중국보다 한국 쪽에 많은 영향을 받았다는 점을 지적하고 싶다. 『전등신화』의 「위당기우기」(이하 渭塘)와 『금오신화』의 「이생규장전」(이하 李生) 그리고 『가비자』의 「歌を媒として契る」(이하歌媒) 를 비교해 보기로 한다.발단의 남녀 만남에 있

이생규장전(李生窺墻傳)》의 작품적 특징에 대한 이해1. 이생의 소극성에 대한 이해와 ‘규장(窺墻)’의 의미 해석1) 이생의 소극적인 성격과 현실도피적인 모습의 이생은 자아를 사회화하지 못하고 현실에서 소외감을 느끼는 소극적인 인물이다. 본래 이생의 성격이 소극적이기도 하지만 흉흉한 홍건적의 난 속에서 최랑과의 관계가 파국을 맞이하자, 현실과의 모든 관계가 단절된 채로 소외되고 만다. 이생의 소극적인 성격과 더불어

과목명 : 고전산문교육론담당교수 : 제출일 : 2007. 3. 21전기소설 분석 및 비평적 글쓰기- ｢이생규장전｣, ｢만복사저포기｣를 중심으로 -1. 작품 소개 및 연구사1) 작품 소개2) 연구사3) 정 리2. ｢이생규장전(李生窺墻傳)｣과 ｢만복사저포기(萬福寺樗蒲記)｣의 구성1) ｢이생규장전(李生窺墻傳)｣2) ｢만복사저포기(萬福寺樗蒲記)｣3. 등장 인물에 대한 소개4. 작가와의 인터뷰5. 오늘날의 문화컨텐츠에서 전기소설이 어떻게 재창조되는가

, 漢陽大學校, 1986.金鉉龍, 「李生窺墻傳」과 鄭顯組 奴女 설화, 건국어문학, 건국대국어국문학연구회, 1985.禹玉子,「金鰲新話」현장 敎育的 方案 硏究, 仁川大學校 敎育大學院, 2000.田溶午, “이생규장전의 비교문학적 고찰” 배재대학교, 1996.鄭學成, 한국문학 연구 입문, 서울 : 지식산업사, 1982.陳武鉉, 李生窺墻傳의 原型批評的 接近攷, 국어국문학, 동아대국어국문학과, 1983.최명관(역), 캇시터 著, 인간이란 무엇인가. 서울 : 훈복문화사. 1973.