[교육심리] 도덕적추론과 도덕적행위의 일치를위한 교육적 대안

교육 받은 도덕적 행위와 조금 다르더라도 받아들이게 될 것이다. 그러므로 가정에서의 교육 또한 학교에서의 교육 못지않게 중요하다.위에서 말한 것처럼 우리 모두는 도덕성 추론과 행위가 일치하지 않음을 알고 있으며 쉽게 발견할 수 있다. 이를 해결하기 위해서는 개인과 사회의 끊임없는 노력과 연구가 필요하다. 교육심리학, 임정훈, 양서원김태훈(1999), 도덕교육론, 양서원인격교육을 위한 도덕교과 방법론에 대한 개선방안 연구,

대안에서 제시된 프로그램들을 진행하기 위한 전문적인 교사의 양성이 필요하다. 그러한 교사들의 양성이 이루어지기 위해서는 국가 차원에서의 혹은 학교 차원에서의 충분한 지원이 이루어 져야 할 것이라고 생각한다.보다 완전한 도덕교육은 정의가 실질적으로 문제가 되는 학교현장에서 학생들이 능동적으로 참여할 때 비로소 가능하다. 학생들로 하여금 도덕적인 추론을 앎에서 그치지 않고 올바르게 사고하고 또한 그 지식을 곧바로 실천에 옮

도덕적 행동은 피드백에 의한 반성에 의해 가능해진다(박상국, 2001)고 한다. 도덕적 추론과 행위는 반드시 일치할 수는 없지만, 도덕적 판단이 행동으로 나아가도록 교사, 부모, 학생 모두 노력해야한다.-박상국, 『도덕적 판단이 행동에 이르는 과정의 고찰』한국교원대 교육대학원 석사 논문, 2001-김진아, 『유아의 도덕적 판단력, 도덕적 감정과 도덕적 행동의 관계』이화여대 대학원 석사논문, 2006-임정훈, 한기순, 이지연, 『교육심리학

도덕적 추론과 도덕적 행위의 불일치를 해소하기 위한 현실적 대안-콜버그 이론의 비판과 리코나의 통합적 인격교육론에 바탕을 둔 제언-“어떻게 살아야 하는가?”라는 근본적이고 철학적인 물음은 더 이상 소수 전문가들의 문제가 아니다. 점차 인간성이 말살되어 가는 현대사회의 풍파 속에 도덕 교육은 시급한 책임을 안고 있다. 이를테면, 연일 터져 나오는 잔인한 범죄와 청소년의 일탈에 있어 도덕 교육은 부분적으로 책임을 피하기는 힘들다.

참고 자료윤성우(2004). 집단따돌림 방관자에 대한 또래지지프로그램의 효과.박경현(1999). 수호천사 프로그램의 왕따 감소 효과에 관한 연구.원을상 (2001). 초등 체육수업에서 왕따 해소를 위한 책임감 모형 적용.선광식 (2003), 정서 및 인지 차원으로 분류한 왕따 방관자의 유형 및 도움행동에 관한 연구.김현경(2005), 도덕적 행동요인으로서 정서의 도덕교육적 함의 연구이지혜(2005), 도덕민감성 척도개발 및 특성에 관한 연구수 고 하 셨 습 니다.