웅녀신화 다시 읽기

웅녀신화 다시 읽기」)에서의분석 관점과 비교, 대조. 근래 유행한(유행하는) 동화, 역사 등의 다시읽기, 다시쓰기(새롭게 보기)의 의미3) TV프로 「수사본부 사람들」고정 출연자의 말에서 드러나는 대중매체의 문제점 4) 등장인물의 진술에서 읽어낼 수 있는 우리 사회의 문제점과 그 문제의 원인, 배경, 역사소설 ‘동아줄, 동아줄을!’에 대한 다양한 각도에서의 분석1. 소설 내용 파악하기- 소설의 줄거리 및 중심사건 파악

웅녀신화 다시 읽기1. 요약 및 정리 ① 가부장적 사회 속에서 웅녀가 가지는 지위필자는 우리가 보통 사용하는 ‘신들의 이야기라는 의미로써의 신화’가 아닌 ‘한 사회의 구성원들이 맹목적으로 믿는 사회적 신화’로써 웅녀신화를 설명한다. 결국 우리는 이러한 관습적 사고에 안주하여 한국여성의 원형은 곰이라는 것과 끈기 있고 순종적인 여성만이 이상적 여성상이라고 여겨왔다. 하지만 웅녀 이야기는 가부장적 사회의 틀로 바라본 이상적 여

다시 우주론적 층위에서 보면 어둠이 밝음으로 변화하는 것에 대한 이야기로도 볼 수 있을 것이다. 이 모든 것을 종합하여 보면 결국 는 자연적인 상태에서 하나의 시련과 금지의 과정을 거쳐 새로운 시작을 여는 이야기라고 볼 수 있다. (3)「웅녀 신화 다시 읽기 -페미니즘적 독해」 : 김승희이 글은 앞에서 본 단군 신화의 일반적인 해석과는 다르게 바라보고 있다. 웅녀 신화는 사회의 억압에 의해 여성이 자신의 본성을 잃어버리고 억압

신화라고 할 수 있는 단군신화 또한 하늘님의 아들 환웅이 인간세상을 다스리기 위해 필요한 것을 이끌고 신시에 내려와서 사람이 되고 싶어 하는 곰과 호랑이 중 참고 견딘 곰과 함께 혼인하여 단군을 낳았다. 그리고 그 단군이 우리나라의 시조가 되었다는, 간결하고 건국신화다운 이야기이다. 이 신화를 ‘아침의 사상(이어령)’과 ‘웅녀 신화 다시읽기(김승희)’ 에서는 -해석하는 사람이 다르니까 당연하게도- 각각 ‘곰’을 ‘통치자의 인간상’

신화가 억압하기 이전의 여성의 어떤 원초성, 사천여년 이전의 야성적인 양성구유의 맨얼굴을 보고 싶었던 것이라고 혼잣말을 했다. (56p)김승희의 「호랑이 젖꼭지」는 자신의 논문 ‘웅녀신화 다시 읽기-페미니즘적 독해’에 나오는 해석과 개념이 상당부분 반영된 소설이다. 김승희는 이 소설을 통해 다시한번 곰성과 호랑이성에 대한 담론을 펼치고 있다. 소설 속에서 화자의 어머니는 대표적인 ‘곰성’의 상징이다. 어머니는 면사포, 즉 결혼을