[스포츠 철학] 플라톤의 체육목적론

철학적인 개념으로서 실재론은 전문적인 의미를 갖는데, 이상주의자들이 생각했던 바와 정반대로 물체는 지각되는 인간에 의존하지 않고 스스로 존재한다는 학설이다(안용규 등, 2002). 표 1. 관념론과 실재론의 비교관념론플라톤이론적 형이상학적연역법보편적합리적이상주의실재론아리스토텔레스실천적 경험론적귀납법개별적경험적현실주의3. 아리스토텔레스(Aristoteles, BC 384～322)의 체육교육1) 아리스토텔레스의 생애실재론의 창시자

. 이들은 중세에 이르러 거의 자취를 감춘 고전 문학 작품을 재수집, 발굴하는데 열중함으로써 인간적인 것을 추구하고자 하였다. 인본주의는 문학적인 것에만 치중하지 않고 정신생활의 모든 영역을 대상으로 확산되어 갔다.참고문헌김흥수.(2004). 체육스포츠철학 개론. 서일 도서출판 홍경이천희.(1996). 스포츠의 철학적 탐구. 서울 천풍전산인쇄사 김대식 외(2001). 체육철학. 서울: 나남출판. 안용규 외(2002). 체육철학. 서울: 연세대학교 출판부.

스포츠맨십 등의 윤리 도덕 사회적 가치 차원의 것이다. 스포츠에서 공정성은 경기규칙 준수와 도덕적 의무와 관련 있고, 스포츠계에서 일어나는 윤리 도덕적 무감각 현상에는 법적으로 금하는 폭력, 갖가지 부정행위, 승부조작, 도박, 약물 복용 등이 있으며, 성문화된 스포츠 규칙들에 반하는 것은 아니지만 도덕적으로 용납되기 어려운 행동들도 있다. 스포츠법은 스포츠에 법률을 적용하는 것으로 스포츠 권리 규정에 관한 스포츠헌법, 체육특기자

철학적 개념에서 언급한 바와 같이 교육의 원리를 정리하자면 다음과 같다. 첫째, 인간성은 변하지 않기 때문에 교육의 본질도 변하지 않는다. 인간은 어느 곳에 살고 있든지 근본적으로 같다. 그러므로 교육은 모든 사람을 위해서 보편적이고, 또한 동일하여야만 한다. 둘째, 이성적 인간으로서의 자기 각성과 극기 수련이다. 셋째, 진리를 탐구하고 진리에 안주하는 자세의 확립이다.넷째, 교육은 이상적 삶에의 준비이다. 고전 속에 깃들어 있는 진

철학적 기반의 문제에 대해서 비판하고 그 현실적 대안을 찾기 위한 방법을 다음과 같이 제시하고 있다.첫째, 소극적 차원에서 현재의 철학이란 이름으로 제시되는 특수성의 수준을 벗어나서 상식적인 의미의 보편성을 획득해야 한다.둘째, 현재의 체육이나 스포츠와 비교하는 관점에서 무술이나 무도가 함장(含藏)하고 있는 대안적 가치를 규명해야 할 것이다. 셋째, 무도라는 최상위 개념에 대한 태도의 문제로서, 무도를 특수한 문화로서 보는 관