[문학] 노신의 문학적성취

문학 작품에서 발견하는 통일성이란 그 통일성을 발견하는 정체성에 의해 주입되는 것이다. 홀랜드는 우리가 문학작품을 상징적으로 활용하여 우리 자신을 표상하고 궁극적으로는 우리 자신을 모사한다고 보았다. 우리는 작품을 통해 우리의 요구와 적응에 대한 우리 자신의 개성적 양식을 성취하는 것이다. 즉 우리의 정신적 조화가 텍스트를 창조하고 우리가 텍스트를 해석하듯이 문학 작품이 우리 자신을 창조한다는 것이다. 홀랜드는 이러한 독자

문학이란 何오”를 중심으로 이광수의 문학을 살피자면, 11조목으로 나눈 이 논의를 대개 다음 세 가지로 요약해 살필 수 있겠다. 곧 첫째로, 문학을 말의 뜻과 형식 내용에서 모두 서양의 개념으로 받아드리고 있다는 점, 둘째, 문학의 재료와 목적에서 情의 만족을 강조하고 묘사론을 중시하는 점, 셋째, 조선 문학사의 전통을 비판하고 전통이 불투명한 민족문학의 건설을 부르짖는 점 등이다.2) 이광수 문학론의 세 가지 성격(128~148)1. 이광수와 노신

문학적 요구가 급증하고 전 기소설(傳記小說)이 대량 생산되었다. 전기소설은 문체가 화려하면 서도 숨은 뜻이 완곡하여 훗날 단편소설의 선구가 되었다.당대 초기 와 중기의 전기소설은 신선과 귀신 이야기 및 애정을 주요한 제재로 삼았다. 작품이 매우 많았고 그 성취도도 극에 달했다. 가장 유명한 작품으로는「고경기(古鏡記)」,「보강총백원전(補江總白猿傳)」,침 중기(沈中記)」,「남가태수전」,「무쌍전」,「유의전」,등이 있다. 이에 비해 후

문학운동이 확산되면서 문학단체들이 속속 등장하기 시작한다. 당시 노신은 어느 단체에도 깊이 개입하지는 않았으나 이미 신문학의 중심적 존재가 되어 있었고 이 때 나온 노신의 대표작인 은 그의 위치를 더욱 확고하게 했다. 노신은 아큐의 어처구니없는 비극을 통해, 민초들의 정신적 마비를 해부하고, 그들에게 정신적 낙후성을 고착시킨 전통적 사회와 의식구조에 대해 비판하면서 동시에 왜곡된 혁명 과정을 비판한다 . 2)페어플레이

성취에 대한 반성적 사유의 과정을 보여주며, 꿈의 작동 과정 중에서는 욕망 성취가 자유롭게 시험되는 과정을 보여준다. 이로써 두 작품의 꿈은 욕망의 성취와 깨달음의 성취라는 이중의 서사적 목적을 완성한다.특별히 구운몽은 금강경의 선(禪)이라는 형식을 외피로 하면서 갈등속의 삶을 평(平)과 화(和)로 이끌어 가는 최상의 지혜를 제공해준다. 인간이 지닌 쾌락의 욕망이 계기가 되어 갈등이 시작되며, 그 과정을 이루는 선적(禪的)인 몽유(夢遊)