[현대사회와 법] 국제법을 통해 본 영토분쟁의 해결

국제법의 적용이 유명무실(有名無實)하다고 볼 수 있다. 미국법이 국제법이나 마찬가지라고 볼 수 있다. 일본의 경우 독도가 분명이 한국땅임에도 불구하고 국제법의 자의적인 해석을 통하여 줄기차게 일본영토라고 국제사회에 호소하고 있다, 이에 따라 국제법을 국내법에 적용시키는 것이 과연 타당한 것인가? 의문이 생기게 된다.각 나라 간에 국제적인 분쟁이 있을 시에는 이를 원만하게 해결하기 위해서는 양 당사국간에 서면에 의한 약속을 하여

국제질서는 동북아 지역의 새로운 체제구성을 요구하고 있다. 즉, 새로운 국제 질서가 파생시키는 지역내 정치적 불확실성과 불안에 대한 완화가 요구된다는 것이다. 중국의 해군, 공군력의 질적 개선 및 일본 자위대의 보강에 따른 군비경쟁, 북한의 핵무기 개발, 영토 분쟁등은 이 불안정과 불확실성을 더 강조하고 있는 요인이다. 이로 인해 과거 냉전시 만들어진 양자간의 군사적 동맹, 협력관계에 따른 구도는 더 이상 이러한 포괄적 문제를 관리하

해결,” 충남대학교 평화안보대학원과 통일연구원 공동주최 국제학술회의 발표논문(2003. 10. 25.)이는 다른 국가들 간의 분쟁에 개입하지 않음으로써 전쟁을 피하고 국가 발전에 국가역량을 집중하기 위한 것으로, 이에 중국은 냉전 종식 후에도 사회주의 현대화 건설의 기치 하에 중국 내부의 역량강화에 최우선 순위를 두고 경제건설에 총력을 기울이고 있다. 이에 2002년 11월 16차 공산당 첫 20년간 3대 역사적 임무는 전면적으로 ‘소강사회(小康社會)

통해 토착주민을 개교시키는 것이 목표였다. 그런 이질적인 교, 속(教　俗) 2개의 사업이 포르투갈, 스페인의 양국의 국가적인 사업으로 진행이 되었고 그것은 로마교황의 주된 포교활동의 방식이 되었던 것이다. 이것이 로마교황의 권한 Grotius는 국제법의 아버지라는 별명이 있지만 그것은 유럽에 민족국가가 탄생하는 반면에 교황이나 황제가 이전의 지배적 권의를 상실하고 자주독립한 주권국가의 분쟁해결 때문에 하나의 규율의 확립을 구한 시대

법률학파의 체계를 원용한 것이다. 전반적인 구성을 볼 때 말라카 법전은 무엇보다도 통치행위와 통치권에 관한 한 이슬람적 논리가 우세하다. 공공질서와 일반인들의 법률 논쟁의 해결에 관해서는 이슬람적 관점과 관습법이 혼합되어 있고, 가족법은 기본적으로 이슬람법을 따른다. 상법은 무슬림 무역관례를 따르며, 토지에 관한 문제는 관습법을 따르는 것으로 되어 있다.말레이반도의 이슬람화는 사회적인 면에 있어서는 카스트제의 종식을 가져