중국 전통문화와 사상...

중국의 문화전통과 결합하였으며 유가사상에 빠진 사람들도 대승불교는 성현의 사상과도 밀접한 관련이 있다고 생각하게 되었다. 위진남북조시기는 중국불교의 성장기이다. 이 시기 불교가 중국인의 정신세계에 새로운 활력을 불어넣을 수 있었던 것은 지속된 전쟁으로 인해 유교가 뿌리를 잃고 사상적 공백을 보였기 때문이다. 이 시기 중국전통유가사상과 노장현학으로 불교의 교의를 설명하는 격의불교(格義佛敎)가 나타났는데, 예를 들면, 오상(

전통적인 지명이름을 본 따서 그의 학파를 송대의 다른 학파와 구별하여 ‘민학(閩學)’이라고도 부른다. 주자는 북송시대에 전개된 성리학을 비판적으로 종합 ․ 계승하여 그 학문체계를 완성 하였다는 점에서 성리학의 집대성자라고 할 수 있으며, 공자 맹자 이후 유학의 정신을 새롭게 드높였다는 점에서 신유학의 대표자라고 할 수 있다. 특히 그의 철학사상은 중국 뿐 아니라 우리나라를 위시한 동남아 유교문화권에 오백년 이상 정신적인 지주역

중국을 곤경으로부터 벗어나게 하는 길은 외래적 가치를 지성적으로 동일하게 생각하는 것에 의지할 수 없으며, 반드시 자기의 생명체험을 거쳐 전통 가운데서 아직 고갈되지 않은 원천을 솟아나게 하는 것이라고 생각한데서 나타난다. 그러나 양수명에 비해 웅십력의 사상 가운데는 비교적 정서적 과장이 적고, 깊이 있는 내용이 많다. 전통적 가치를 긍정하기 위해 양수명이 동서문화의 첨예한 대립을 부각시킨 것과는 달리 웅십력은 전통을 더욱 탄

중국 문화의 이해Report과제 : 중국 문화의 과거풍속학번 : 이름 : Ⅰ. 서론제가 『중국문화의 시스템론적 해석』에서 중국 전통사상의 시스템론적 분석이라는 章을 선택한 이유는 중국과 우리 나라는 옛날부터 많은 영향을 주고받았기 때문에 중국 전통사상을 앎으로써 우리 나라의 전통사상을 이해하는데 도움이 될 것이라고 생각했기 때문입니다. 한나라의 문화를 분석하기 위해서는 意識形態構造에 대해서 분석하는 것이 필요하다. 따라서 중국

중국은 물론 세계적으로도 높이 평가되고 있다. 그는 학문의 개조(開祖)이고 도덕 윤리의 계발자이고 덕치, 교화의 선각자이고 또 학교 교육의 창시자이며 문화전통의 계승과 신문화 창조의 표본이기도 했다. 더욱이 70에 마음내키는 대로 행동해도 규범을 넘어서지 않았다.(七十而從心所欲不踰矩) 고 했듯이 심술(心術)에 의한 내외일치(內外一致)를 달성한 성인이었다. 공자의 사상① 인(仁)인(仁)은「논어」전편을 통하여 나타나는 것은 110자이