철학의 이해 B형 철학 고전 강의 ? 데카르트 주체인 인간의 세계 구축

세계가 다수준의 구조로 조직되어 있다는 사실은 우리로 하여금 새로운 물질관을 갖게 한다. 우리들의 환경과의 상호 작용에는 외부 세계와 내부 세계 사이의 부단한 교호 작용과 상호 영향이 있다. 물질의 패턴은 주관적인 감정과 가치에 물들여진 마음의 패턴을 반영하는 것이다. 이러한 견해는 최근의 심리학의 새로운 전개를 이해할 수 있게 해준다. 과거 심리학의 제 학파들은 건강과 병에 대한 인간 정신 기능을 이해함에 있어 각기 상이한 개성

고전으로 유명하다. 이러한 국부론을 충분히 이해하기 위해서는 그것을 스미스의 학문체계 전체와 결부지어 고찰해 볼 필요가 있다. 스미스는 스코틀랜드 계몽주의 사상의 전통을 이어받아 경제학을 신, 인간 및 사회에 관해 통일적 체계를 가지고 광범위하게 연구를 하는 도덕철학의 일분지로 생각했다. 그가 글라스고우 대학에서 주로 담당했던 도덕철학의 강의 내용은 다음의 4가지 분과로 구성되어 있었다.(1)자연신학(신의 존재 및 그 속성의 증

철학의 핵심 이념과 닿아 있는 두 가지 특징을 이해할 수 있게 된다. 우선 그의 철학이 고대 그리스 이후 서양의 사유를 지배해온 정태적인 자기 동일적 실제를 거부하고 있다는 점이다. 현실적 존재는 생성 과정으로 존립하며, 과정을 종결하면 독자적 존재로 지속할 수 없고 오직 새로운 생성 주체의 과정에 참여함으로써만 존재할 수 있다. 이 생성의 배후에는 자기동일성을 가지는 그 어떤 것도 존재하지 않다. 이 과정을 초월하는 무시간적이고 몰역

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인간의 활동이 모국어의 문법을 배우듯 무의식적으로 배워지는 것이지만 그 활동의 근거에는 언어(의사소통)의 복잡한 규칙과 관례에 있다는 것이다. 그러나 기호학에 비해 구조주의의 관심은 훨씬 넓다. 기호학은 의사소통과 의미의 아주 작은 단위를 연구하지만, 구조주의는 경험을 조직하는 광범위한 방식과 양식을 검토한다. 다시 말해 기호학은 미시적이고 구조주의는 거시적이라고 할 수 있다. 그러므로 기호학은 일상적인 의미에서 기호로 간주