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희랍신화와는 동떨어진 장소처럼 보이는 모로코라는 황량한 공간은 오히려 오이디푸스가 가지는 의미의 초시간성, 초공간성을 나타내는 유의미한 장치가 되고 있음.오이디푸스가 가는 길. 정해진 신탁으로 향하는 길. 헛된 저항과 오만. 인생의 빛나는 성취와 나락, 그것들은 정녕 다른 것이 아니었다
26페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
신이 내린 질병으로만 여겼던 간질에 대하여 히포크라테스학파의 저자들은 다음과 같이 말한다: “내 생각에, 이것은 다른 질병들과 같이 더 이상 신성하지도 않고, 신과 관련된 것도 아니다. 이것에는 자연적인 원인이 있다” 건강하지 못하다는 것은 사람과 환경 사이의 불균형이 존재할 때 발생한
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
신교회는 형식적인 교회 출석과 열심과 실천이 없는 신앙생활과 삶과 동떨어진 교리적이며 신학적인 문제들에 관한 집착 등으로 경건하지 못하고, 비 신앙적이며 영적인 활력이 없는 교회로 전락되어 있었다. 경건주의는 이러한 교회와 신앙의 갱신 운동으로서 개신교적 현상이었다. 경건주의는 교회
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
신에 열광된 상태와 같이 시인도 그렇게 된다. 시인이 외부 신적 존재인 뮤즈(muses) 여신에 사로잡히게 된다. 플라톤은 이렇게 사람을 사로잡게 되는 시의 힘이 아테네 젊은이들을 혼란하게 만든다고 보았다. 이러한 판단으로 ’시인 추방론‘, ’검열론‘ 을 주장하게 된다. 예술에 대한 평가가 우리와
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
희랍인들의 물활론 : 자연과 인간, 물질과 정신을 통일적으로 이해하는 신념체계블로흐, 인식주체인 인간과 대비하여 자연을 능동적으로 살아있는 자연주체로 표현러브록은 지구를 생명체를 가진 가이아(Gaia)로 규정1950-60년대, 자연과 환경에 대한 관심 고조 : 영국에서 치열한 반핵운동(러셀 주도)1
23페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
신적으로 새롭게 태어난 하나님의 사람이 되는지 삼손을 방문하는 방문객들을 통해 그의 정신적 변모를 살펴보도록 하겠다.Ⅱ. 작품 형식■ 극시 , 비극시■ 희랍 극시의 영향을 받아 극 중 코러스가 존재■ 밀턴 최후의 작품으로써 『복락원』과 함께 합본으로 출판 되었음■ 투사 삼손의 시간적
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
희랍인들의 세계관 특징‘물활론’ - 존재세계의 근본원리를 탐구하려는 노력 속에서 자연현상에 대하여 깊은 철학적 관심을 가진 한편, 과학적 연구의 대상인 자연, 즉 물질 속에는 생명적인 것 또는 신적인 것이 깃들어 있다고 보았다 . 스피노자와 괴테의 자연철학과 정신철학 자연은 객관화된 주
37페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
희랍과 시리아 교회 교부들의 전통에서 발견되는 형상에 대한 이해이다. 이러한 웨슬리가 이해한 하나님의 형상은 타고난 것이 아니기 때문에 왜곡되거나 상실되거나 배신당하기도 하는 것이다. 그것은 피조물이 그 근원과 더불어 소통하는 가운데 살도록 하기 위하여 받은 어떤 선물이나 재능을 사용
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
신경은 A.D. 4세기경 사도들의 상징이란 신조가 바탕이 된 로마교회 구 신조에서 형성되어 서방 교회와 로마 카톨릭 교회를 통하여 보급되었지만 동방 교회(희랍 정교회)에서는 한 번도 사도 신경을 공식적인 신앙고백서로 채택한 적이 없다. 대신 그들은 이것과 비슷한 니케아 신조를 그대로 채택하여
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
희랍과 시리아 교회 교부들의 전통에서 발견되는 형상에 대한 이해이다. 이러한 웨슬리가 이해한 하나님의 형상은 타고난 것이 아니기 때문에 왜곡되거나 상실되거나 배신당하기도 하는 것이다. 그것은 피조물이 그 근원과 더불어 소통하는 가운데 살도록 하기 위하여 받은 어떤 선물이나 재능을 사용
3페이지 | 800원 | 2016.04.16