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불교의 신불습합(神佛習合) 사상이다. 이는 신도와 불교가 어우러져 하나가 된다는 뜻으로 불교를 일본식으로 소화한 예이다. 일본의 산업에서도 과거 한국의 도자기 기술을 들여와 자기 것으로 개발하여 도자기의 본고장인 중국에 역수출을 했으며, 그와 똑같은 패턴으로 현대에는 미국의 트랜지스터
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
불교 등에 연원을 둔 개념들이 얽혀 있는 만큼 단정적 정의를 내리기는 힘들다. 한국에서의 귀신이 갖는 의미는 이러하다. 한국 사람의 귀신에 대한 공통된 관념은 귀신에게는 착한 것도 있으나 나쁜 것이 더 많다고 보았으며, 형체는 없으나 인위적 행위는 물론, 초인간적인 행위를 할 수 있는 것으로
7페이지 | 1,400원 | 2005.08.16
불교와 용이 특별한 관계를 가져 불교에서는 용을 호불호법의 상징으로 하여 불교와 더불어 용숭배가 널리 퍼져 있는 것이다. 호랑이는 산신으로 또는 산신의 보호자로 생각되어 설화나 민서에 많이 등장하지만 특히 설화에서는 모든 동물 중의 왕으로 표현되며 용기와 지략을 거잔 영검한 동물로서
4페이지 | 800원 | 2004.10.19
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13페이지 | 1,200원 | 2010.08.07
[고전시가론] 이황과 이이의 사상 고찰 -생애 및 대표적 작품분석을 통하여(도산십이곡, 고산구곡가)
한국의 유학사상을 집대성하였을 뿐만 아니라 문학적으로도 한국의 유교문학이론을 체계화하였다.1) 문학의 정의 : 문이형도(文以形道)율곡은 문학사상은 이기 철학의 견지에서 살펴보는 것이 바람직하며 그의 사상체계에 비추어 볼 때 기(氣)와 연관되어 있다고 볼 수 있다. 도(道)로써 모든 만물에
31페이지 | 2,400원 | 2010.12.02
한국고전문학전집10권 . 이종찬 역주. 고려대학교 민족문화연구소. 1993‘밭두덕’이나 ‘삼’ 등을 통해 제주민요의 소박한 성격을 엿볼 수 있고, 고려사 악지 의 내용을 통해 관료들의 가렴주구에 의한 백성들의 원성과 지역상 물자의 구비가 이루어지지 어려운 제주도의 궁핍
18페이지 | 1,900원 | 2015.03.29
최인호론 -`별들의 고향`, `길 없는 길`을 중심으로
한국 불교계의 대표적인 무애행의 승려로 알려진 원효와 견주며, “원효의 철저한 무애행을 본받은 사람이 바로 경허”라고 표현하였다. 또한 경허가 박난주로 이름을 바꾸고 세속에서 훈장생활을 한 것은 당시 위태로웠던 국가의 상황을 고려하여 그가 선택하였던 하나의 방편이었던 것으로 그려낸
23페이지 | 2,500원 | 2013.03.20
일본 역사속의 한류를 찾아서-삼국 문화전래, 조선통신사, 그리고 한류까지-목 차Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1. 고대 최초의 한류- 삼국의 일본의 문화 교류(1) 백제의 문화 전래1) 일본 학문의 시조, 아직기, 왕인박사의 문화 전래2) 백제의 불교 전파3) 백제 유민에 의해 전성화된 아스카 문화4) 공예술 -백
25페이지 | 2,100원 | 2009.06.12
불교관계 항일단체인 만당사건(卍黨事件)의 배후자로 검거되었다. 그 뒤 계속하여 불교의 혁신운동과 창씨 개명학병 출정 반대 운동, 작품 활동을 계속하다가 해방되기 전인 1944년 6월 29일만 65세에 자택인 성북동 심우장에서 중풍으로 생을 마쳤다. 김봉군외2(2007), 「한국현대작가론」, 민지사2. 역
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
한국인들이 개고기를 먹는 것은 문화적 상대주의에 비추어 정당하다는 논리이다. 그러나 일본인들은 말고기를 먹지 말고, 한국인들은 개고기를 먹지 않는 것이 인류의 보편적 가치에 가까울 것이다. 인류가 채식을 하는 불교의 교리를 숭고하게 받아들이는 이유는 동물들과 더불어 살자는 뜻이기 때문
18페이지 | 2,000원 | 2008.09.07