레포트 (433)
2003.김병원. 「목회학」. 서울: 개혁주의신행협회. 1985.박은규. 「21세기의 예배」. 서울: 대한기독교서회. 2004.이계준. 「한국 문화와 예배 제3집」. 서울: 한들. 1999. 정도인. 「예배의 새조명」. 서울: 쿰란출판사. 2008.정용훈. 「21세기 목회와 예배에 관한 연구」. 경기: 한세대학교 신학대학원. 2000.
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연구와 모든 활동에 성서중심으로 관철한다. 성서연구는 반드시 여럿이 함 께 한다.⑥ 성서교훈에 따라서 엄격한 생활 훈련과 치리를 한다.⑦ 다른 교회나 기관과 협력이나 일치의 노력을 계속하되 최소한 지역은 피차 뜻에 맞게 분 할하여 전도한다.⑧ 지약과 프로그램의 분할이후에는 피차 절대 간
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예배 이론과 사역의 실제 예배의 요소 및 순서와 사역의 실제
침례교는 침례를 주장하고 기타 교단은 세례와 침례를 다 허용한다. 세례는 특정주일이 아닌 어느 예배에서도 베풀 수 있으며 중요한 예식인 만큼 엄숙한 준비와 금식 등으로 철저히 준비한다. Ibid, 582. 초대교회에서는 세례 성례전을 위하여 수세 후보자와 집례자가 함께 각각 금식을 하면서 준비할 정
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연구에도 절대적 공헌을 했다. 그러나 이 만인 제사장론을 재세례파와 같은 급진주의 개혁파가 사제 무용론 또는 사제 경시 현상을 나타내는 심각한 부작용을 가져오게 되었다. 이러한 사상은 오늘의 침례교 계통에서 종종 보는 바와 같이 목사를 단순한 그룹의 지도자, 또는 말씀의 전도자로 생각하면
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침례교파, CMA, 성공회(SAMS), AoG, CoN, SIM 등은 그들 가운데 교회개척 사역을 어느 정도 진전시켰다. 이러한 사역이 칠레의 모든 사회계층에 미치도록 기도하자.7. 칠레의 형제교 외국 선교단체. 주요 선교단체는 SBC(88명의 선교사), SAMS(36), ABWE(32), YWAM(30), MTW(29), AoG(27), Gospel Mission of S. America(26), CMA(25), 형제
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기독교 영성 영성에 대한 새로운 관심의 대두와 그 특징 기독교 영성의 의미 정의 및 개신교 영성의 특성
연구의 방법 및 접근법(1) 신학적 방법론기독교 전통에 가장 깊이 뿌리내린 영성연구방법. 영성이란 신학이나 윤리학이 이미 이론화 한 것들을 실천하는 것이다. 이 방법론의 중심에는 핵심적인 기독교 교리인 삼위일체, 예수 그리스도, 교회, 성례전, 은혜 등에 대한 이해가 자리 잡고 있다. 하지만 어
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연구소가 있다. 2006년 11월 현재 파송선교사는 46명이다. JEM에 의한 주요 사역으로는 매주 목요 일본어 채플, 일본선교훈련원(MJTC), 일본선교연합세미나, 미션재팬(Mission Japan: 일본 주요도시 단기선교), 오사카-일본선교훈련원(Osaka-MJTC: 매년 9월-12월까지 일본 오사카에서 실시되며 MJTC의 심화훈련 프로그
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연구하지 않으면, 그 본 문이 의미하지 않는 전혀 다른 내용을 설교할 수 있다.d. 가끔 회중들의 관심을 끌지 못하고, 지루한 설교 형태가 될 가능성이 있다. 2. 설교의 내용에 따른 분류1) 인물설교성경에 나타난 특정 인물을 제목설교의 형태로나 아니면 강해설교의 형태로 설교하는 것을 말한다. 성
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침례교회 예배 신학1.침례교회예배의 특징침례교회 공적인 예배는 회중 예배를 의미한다. 즉 회집된 모임으로서의 교회의 개념과 만인 제사장적 견지에서 이들은 목사와 평신도간의 구분이 없음을 강조한다. 침례교회 예배는 설교에 중점을 두면서 고정된 예전적 형태를 갖추지 않는 것이 특징이다.
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한국교회사 1920년대에서 1930년대의 교회 상황과 사회적 변화에 대한 교회의 대응
한영제, 「한국기독교역사박물관도록」, 한국기독교역사박물관, 20058. 「대한예수장로교총회 회록」제(5,13,16,17,19,22,23,24,26)회9. “아빙돈 단권 주석이 몰곤 온 파장”「빛과 소금」통권 135호 1996년 6월 10. 김도현, 『영계 길선주 목사의 종말론 연구: 말세 학을 중심으로』 장로회신학대학교 1999
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