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백제는 왕모 소서노의 직산 위레성 침입이 실패로 끝난 후 마한왕과의 쟁패가 더 급한 문제였으므로, 온조세력의 분립을 기정사실로 받아들이고 백제 내의 한 분국으로서의 지위를 인정했다. 백제는 서기 18년 수도를 아산군주골에서 곤나루(지금의 공주)로 천도하고, 이곳에서 396년 가우리의 광개토
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천도한 이후 가장 막강한 군주로 문화를 꽃피우는 가운데 영토를 관리하는 데도 주력했다. 이렇게 보면 위대하고 훌륭한 존재와 비교되는 용은 왕권이나 왕위를 상징할 수도 있다. 그래서 삼국유사에 나오는 용과 무왕의 연관은 우 연이 아닐 것이다.사비시대 백제의 고토인 夫餘 능산리 출토품 금동
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백제의 정치 지형하에서 새로 장악한 지역에 대해서 그 관리로서 믿을 수 있는 王子, 王族을 파견함으로써 왕권의 강화를 이루려고 실시한 제도인 것으로 보인다.그는 웅진을 세력기반으로한 백가세력이 점점 성장하자 백가를 지방으로 축출하고 사비(지금의 부여)로 천도하려고 계획했다. 하지만 이
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백제는 부여로 천도한 이후 성왕, 위덕왕, 혜왕, 법왕, 무왕, 의자왕 이렇게 6왕 123년간 국력을 기르고 찬란한 문화 예술의 꽃을 피웠다. 이 당시 부여는 백제의 정치, 경제, 문화의 중심지 일 뿐만 아니라 이웃의 일본에까지 세력을 미쳤었다. 당시 백제에서는 일본에 오경, 의학, 역학 등의 전문 기술자
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백제사 중에서 매우 화려하거나, 왕권의 전성기인 것처럼 보여질 수도 있을지 모른다. 그러나 역사서에 나타난 이 시기 백제의 왕권은 매우 불안하였고, 지배층 사이에서 치열한 권력투쟁이 벌여졌던 시기였다. 실제로 백제의 웅진천도는 잘 알려지듯 자발적이라기 보다 고구려의 남진이라고 하는 외
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백제의 서울도 아닌 영암땅에서 그런 학자가 나올 수 있었을까 ? 왕인묘를 보고 오면서 실제 그 사실을 승복하기에 앞서 일본인들을 가르쳤다는 민족적 자존심으로 상쾌한 기분이 들지는 모르나, 그렇다고 궁금증이나 의문이 속 시원하게 풀리는 것은 결코 아니다. 이밖에도 우리가 조금만 신경을 쓰
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천도로 악공이 흩어지고 아악기 손실 등 그 전승에 타격을 입어, 1371년, 공민왕이 아악서(雅樂署)를 신설, 아악복구작업을 일으켰으나 크게 성공하지 못하였다.(4) 조선시대고려 때와는 달리 불교 대신에 유교를 국교로 삼은 조선은 예악(禮樂)을 존중하여 이를 정치교육의 근본 이념으로, 건국 초에
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천도로 악공이 흩어지고 아악기 손실 등 그 전승에 타격을 입어, 1371년, 공민왕이 아악서(雅樂署)를 신설, 아악복구작업을 일으켰으나 크게 성공하지 못하였다.조선시대5. 조선시대고려 때와는 달리 불교 대신에 유교를 국교로 삼은 조선은 예악(禮樂)을 존중하여 이를 정치교육의 근본 이념으로, 건
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천도와 궁궐건립1392년 太祖 이성계에 의해 건국된 조선은 1394년에 도읍을 漢陽으로 옮겨 경복궁을 지으면서 서울시대를 열게 된다. 조선의 궁궐은 일부 훼손되긴 하였지만 아직까지 많은 부분이 남아 있어 당시의 모습을 확실히 살펴볼 수 있다.조선의 궁궐은 그 기능에 따라 크게 정궁(正宮), 별궁(別
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백제 사람 미마지가 중국에서 가져와 일본에 전했다는 기악과 우리의 봉산탈춤이 유사하다는 점을 들어 이야기한다.잡색놀이설은 풍물의 잡색놀이에서 연유하였다는 설로 어느 정도 타당성은 있으나 풍물의 발달이 잘 이루어져 있는 전라지방에 탈춤의 형태가 나타나지 않고 있는 것으로 보아 풍물
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