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죽음의 두 개의 갈등구조삶(生)죽음(死)현재 → 미래과거미역국과 흰밥으로 차려진 밥상피 묻은 짚과 태를 태우는 행위장기기증을 약속한 남편장기기증을 박제로 생각하는 나현재 나와 가족이 살고 있는 집예성아파트(작은 집)신호음만 울리는 그의 전화번호다른사람에게 쓰여지는 그의 전화
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
커뮤니케이션과 텍스트의 확장 양상으로 바라보는 바보 문학사
죽음을 앞둔 최불암, 슬피 우는 것도 잠깐, 사약을 마시려는데 그 순간 사람들이 말리는 것이 아닌가! 한양에서 팩스가 오고 있다고 말이다. 팩스의 내용이 무얼까 은근한 기대를 한 최불암의 눈앞에 두 글자.원샷!1. 텍스트 분석초기의 이야기들이 고도의 넌센스식 기대심리에 훈련된 우리들의 사고
16페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
죽음이 자신의 잘못 때문이라 느끼며 살아가는 이경과 전쟁의 와중에 생활난 때문에 미군 PX에서 초상화를 그리며 살아가는 옥희도는 사회적 상황이 만들어 낸 황량한 정신의 사람들이다. 그들은 태엽을 감아야 온갖 재롱을 피우는 완구점의 침팬지처럼 어떤 힘에 의해 조종당하는, 의식 없는 꼭두각시
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
죽음을 눈앞에 두고도 흐트러지지 않은 이들의 모습은 극한 상황에서 이처럼 강한 책임감과 희생정신, 그리고 질서의식이 발휘될 수 있는 이유는 무엇이었을까 라는 의문이 들 정도였다. 이것은 자율과 책임과 남을 배려하는 마음을 어려서부터 철저하게 교육시킨 가정교육과 학교교육의 힘이라고 생
24페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
죽음(기원 33년 니산월 14일)을 기념하게 될 새로운 식사를 제정하시면서 “예수께서는 빵을 들어 축복의 말씀을 하신 후에 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨다. ‘받아 먹으십시오. 이것은 내 몸을 의미합니다.’” (마 26:26) 그 빵은 “여러분을 위하여 주어지는” 예수 자신의 육적인 몸을 의미하였
10페이지 | 800원 | 2016.04.16
없으면 나는 어느 덧 그 남자의 학비가 되고 그가 배가 고프면 나는 그 남자의 밥상이 되고 그 남자 의 커피랑 재떨이가 되고 아이들의 젖이 되고 빨래가 되고 그 남자 가 입을 여는 동안 나는 그런 것들이 되어 이었어. 나는 목욕탕 앞의 발닦개처럼 모든 사람들이 나를 밟고 가도록 내버려두었어.
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
사소함 속에서 발견하는 삶의 의미 김사인의 가만히 좋아하는
죽음에 남은 자식을 걱정 김사인, 『가만히 좋아하는』, 창비, 2006, 108쪽57번 버스 타고 집에 오는 길 여섯살쯤 됐을까 계집아이 앞세우고두어살 더 먹었을 머스마 하나이 차에 타는데꼬무락꼬무락 주머니 뒤져 버스표 두 장 내고동생 손 끌어다 의자 등을 쥐어주고저는 건드렁 손잡이에 겨
23페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
죽음까지도후박나무는 동양의 군자청량한 그 그늘에 들면시름은 발 아래 티끌 먼지원수도 용서되는 넉넉한 품 속.-식물성적 지향의 나무 이미지는 천상적인 구원을 노래한다. 그의 시적 열망은 그 사랑의 소유에 있고, 그의 시적 의지는 그 사랑의 구원에 근원한다.허영자 시의 주
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
죽음을 두려워하고, 새롭게 살 수 있는 기회를 갖기를 원하는 사람에게 지배적으로 나타난다. 따라서 그들이 먼저 죽음을 두려워하지 않도록, 어느 정도 자아의 통합성을 유지 할 수 있는 사회적 개입 방안이 필요하다. 주기적으로 이 노인이 있는 집에 방문하여 얘기를 나누고 들어주며, 노인들의 모임
40페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
죽음일 수가 있다. 우리가 알든 모르든 간에 우리는 기독교 리더십 이미지 저장소로부터 가져온 이미지에 따라 일한다. 국가적으로 유명한 힘찬 설교가의 이미지인 헨리 워드 비쳐(Henry Ward Beecher), 사회비평가 이미지의 워싱턴 글래든(Washington Gladden)과 그의 후계자 월터 라우센부쉬(Walter Rauschenbusch)와
18페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
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