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정향을 요구하는 것이었다.흐루시쵸프가 對美 데땅트와 평화공존을 추진한 것도 바로 이 때문이다.그는 1959년 9월 미국을 방문, 캠프 데이비드(Camp David)에서 아이젠하워 前대통령과 회담하고 양국간의 긴장환화를 약속하는 한편, 1960년 1월 막대한 군비감축을 발표했다.) 최종기, 현대소련정치론 (서울:
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종교, 윤리적인 면도 고려해야 한다고 생각했고 도시를 그 보기로 삼았다.다음으로 접근 방법의 차이였다. 이것은 우선 비서구 사회에서 왜 자본주의가 생기지 않았는가에 대한 각자의 견해에서 볼 수 있다. 단계적 발전을 믿던 맑스는 아시아적이라는 생산 양식의 차이에서 답을 찾았다. 역사는 연
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정향, 검은후추등이다. 시큼하고 매콤한 향을 엑시딕(ACIDIC)이라고 한다. 이끼 파세트이끼류와 동물성 향료를 배합한 향을 쉬프레(CHYPRE)향 이라고한다.참나무이끼, 인도산꿀풀. 방향성 파세트이 파세트는 오리엔탈 향을 내는데 쓰인다. 수지 방향성과 소프트방향성, 파우더방향성으로 분류하기도
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종교영화, 괴기영화, 반공, 몽, 에로티시즘에 이르기까지 모든 사상들을 섭렵하고 있다. 중요한 사적 사건들은 물론 우리 사회의 모든 영역과 계층, 그리고 현상들을 갖가지 형태를 이용하여 영화의 내용으로 취급하였다. 또한 우리 나라의 대표적인 문학작품도 고전, 현대 할 것 없이 거의 빠짐없이 영
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정향, 『한국과 국제정치』, 제10권 제1호, 1994년 봄여름.김동한(1993), 통일한국의 법과 권력구조, 『포럼 21』, 제6집, 1993년 여름.(1994), 통일한국 미래상 연구 4: 통일한국의 권력구조, 『통일한국』, 1994년 7월.김명기(1994), 통일한국 미래상 연구 1: 통일한국의 헌법, 『통일한국』, 1994년 6월.
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종교적인 성격을 띠게 될 것이다. 셋째로 사람들이 직접 자기가 무엇을 가치있게 생각한다고 남에게 언어로 표명하는 것을 들음으로써 그 사람의 가치지향을 파악할 수 있다. 일상 대화에서 우리는 사람들이 무엇이 좋다, 나쁘다, 바람직하다, 바람직하지 않다 는 등의 의사표명을 하는 것을 흔히 듣는
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정향에 대한 욕구 수준, 수용자들의 인구학적 속성에 따라 미디어의 효과가 달라진다는 것이다. 따라서 보다 수용자들의 특징에 따라 미디어의 효과가 다르게 나타난다는 것을 제시하게 되었다.후기 강효과이론은 탄환효과이론이 수용자에 대해 수동적이며, 교류가 없고 획일적인 수용자 개념 대신에
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종교적 희망의 가능성을 부정하는 담론윤리학적 지평상실인 동시에 지반해체를 의미한다. 현상적으로 분명히 나는 존재한다. 그런데 현상적으로 존재하는 나를 구성하고 있는 것이 무엇이고, 그런 구성분자의 총합이 나인가는 분명치 않다. 왜냐하면 나를 구성하는 것들을 해체할 경우에 우리는 그것
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정향함으로써 새로운 문화를 창조하는 작용을 한다.76 상게서, p.6377 리꾀르의 마르크스 해석은 인간을 물질로 환원하는 것을 유보한 글읽기이다. 그러나 그렇다면 후기 마르크스의 유물론적 인간학은 전기 인간학과의 인식론적 단절을 수행한 것인가? 이것은 알튀세에서 다시 제기되는 문제이다. 78
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정향, 그리고 추진방법 등의 부패통제의 전략을 설정하는 것과 관련하여 실패함으로써 부패통제의 기제로서의 서정쇄신은 그 지속성을 상실하고 말았다.5. 제5공화국제5공화국의 社會淨化運動은 공직내부의 정화와 사회전체의 정 화에 이르기까지 매우 광범위한 부정부패 부조리 척결작업의 일환으
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