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일본 사상사 최초의 방법론적 논설로서 대단히 중요한 가치를 지닌다. 학칙이라는 저서에서 인식 주체인 저자, 즉 소라이는 객관 세계를 분석하거나 기술하고 있지 않다. 대신에 그는 인식 주체로서의 자신이 세계를 인식하는 과정에서 진행되는 정신의 활동 그 자체를 본격적으로 문제삼으며 분석
9페이지 | 1,600원 | 2004.08.26
일본의 유학은 중국의 유학과 무엇이 달랐나”2.古學 사상의 전개야마가 소코(山鹿素行, 1622~1685)이토 진사이(伊藤仁齋, 1627~1705)오규 소라이(荻生徂徠, 1666~1728)서로간 師承관계나 학파적 유대를 가진 것 아니지만 공통된 사상적 기반을 가지고 있음 - 朱子學과 陽明學 등의 性理學 비판, 孔․孟
3페이지 | 600원 | 2004.08.26
일본의 ‘家’ 사회에 있어서의 효의개념은 유교에 있어서의 효의 이념과는 일정한 차이를 보인다. 중국, 한국의 유교의 효는 기본적으로 부모와 자녀와의 관계에 중심을 두고, 핏줄을 통한 부모로부터 받은 은혜에 대한 자식의 보답이라는 측면이 사상 되며, 그 이상의 진전에는 한계를 지닌다. 반면
12페이지 | 1,800원 | 2006.12.01
[일본사상] 일본 양명학의 전개-중강등수에서 대염중재까지
사상이든지 그대로 일본에 수용되는 것이 아니고 때와 장소와 지위에 따라 다르게 수용되어야 한다는 時處位論, 일본의 풍토성의 자각인 水土論, 유불도는 궁극적으로 일치한다는 三敎一致論 등의 학설을 내놓았다.2) 藤樹學의 두 갈래 淵岡山과 態澤蕃山態澤蕃山과 淵岡山은 藤樹의 문인 가운
4페이지 | 800원 | 2004.08.26
일본자신들에게 필요한 서양문물을 수용할 수 있었던 것이다. 일본은 난학을 통해 유교세계만을 의식하던 중세적 세계관에서 세계를 하나로 한 근대적 세계관으로 발전하였으며 그것을 바탕으로 의식을 확대하고 국민적 자각에 근대적 사회사상의 얻은 것이다. 이러한 근대적 사상은 각 藩에 난학에
3페이지 | 900원 | 2004.08.26
일본은 구미 열강을 따라잡기 위해 문명개화(文明開化)의 길을 쉬지 않고 달려가고 있었고, 후쿠자와는 바로 그 선두에 서서 일본인을 이끄는 한편 게이오 대학을 만들어 수많은 인재를 길러냈던 인물이었던 것이다. 그가 남긴 사상적인 영향력은 현재 일본의 만엔권 지폐에 그의 얼굴이 자리하고 있다
5페이지 | 800원 | 2004.08.26
일본의 정확한 모습이 전해졌다*그 외의 난학자들福澤諭吉 (1834-1901) 후쿠자와 유키치는 메이지(明治) 시대에 활약한 재야의 계몽사상가이다. 지금의 명문 사학인 게이오 대학(慶應義塾大學)을 창설하였고, 신문 『시사신보』(時事新報)를 창간하였다. 1873년에는 모리 아리노리(森有禮) 등과 함께 문
7페이지 | 800원 | 2004.08.26
[일본사상사] 1920~30년대 식민지 지식인의 고민과 일본
일본사상사 중간고사 대체 조별 리포트어디서 우리의 구원의 길을 찾는가?- 1920~30년대 식민지 지식인의 고민과 일본(Tetsuo Najita와 H. D. Harootunian의“Japan`s revolt against the West”를 읽고,). “Japan`s revolt against the West” 요약1. 서론2. 본론(1) 식민지 지식인이 당면한 과제와 상황 (2) 식민지 지식
21페이지 | 2,000원 | 2004.01.28
일본에서 최초로 발전기를 제작하고, 이노오 타다요시(伊能忠敬)는 서양의 기술을 도입하여 일본 전국의 실측지도를 제작했다. 양학에 의해, 서양의 사정을 알게됨에 따라 막부의 쇄국정책이나 양이사상에 반대하고, 일본의 개국을 주장하는 자들이 늘어났다. 그리고 그런 사고방식이 막부를 무너뜨리
2페이지 | 600원 | 2004.08.26
사상과 문화를 철저하게 거부하고 일본의 고대문화를 찬양한 주요 저서이다. 12권으로 된 이 작품집은 고대 일본 문학에 대한 주해가 대부분을 차지하고 있다. 그의 무덤은 品川区東海寺大山墓地 묘지에 있다. 가까운 곳에는, 沢庵禅師나 유학자 服部南郭夫妻墓이 있다. 또 후년, 本居内遠(모토오리 우
2페이지 | 500원 | 2004.08.26