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이병도(李丙燾:1925∼1927), 신석호(1930∼1937), 촉탁으로홍희(1925년), 이병도(1927년 이후), 최남선(1928∼1936),신석호(1929∼1930) 등이 있었다. 따라서 최남선은 위원으로서 위원회에관여했을 뿐 아니라 실무자로서도 직접 편찬업무에 참여하였던 것이다.일제는 조선사 35권 편찬작업을 통하여 삼국사기를
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이병도(1976, pp.216-218)와 이기동(1982, pp.75-77)이 있고, 고구려의 건국 설화로 논급한 것으로는 손영종(1990, pp.28-66)이 있다.를 비롯하여 고고학적인 연구. 이은창 : 1985, pp.99-171., 의례적인 연구. 三品彰英 : 1973, pp.141-230., 문학적인 연구. 조동일 : 1971, pp.164-214. 김열규 : 1975, pp.59-62., 그리고 주변 민족 신
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석탈해 전설 등)- 난생설 ( 주몽, 금와, 혁거세, 석탈래, 알지, 수로전설 등)② 이병도 : 혁거세 신화 ; 난(卵) > 박(박) > 박(朴) - 그 형태의 근사성에서 착상.③ 결론 : 우리 문화는 태양중심의 해(밝음) 문화가 아닌 달(어둠) 문화로 달문화 알문화가 지배 가능하다는 결론이 선다. 그러나 아직 숙제이다.
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이병도, 서화담 급 이연방에 대한 소고 (『진단학보』, 1936, 4:122-26)를 참조 바람.16세기 전반기에 활동한 가장 다재 다능하고 이해력이 깊은 학자는 李彦迪(1491-1553)이다. 서경덕과 달리 이언적은, 비록 파란만장했지만, 관직 생활을 오랫 동안 하였고, 저술도 많이 남겼다. 그의 관심은 태극의 본질에서
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이병도 손진태 이상백 김상기 고유섭 최현배 등- 일본 학자들의 연구 활동에 맞서서 진단학보 발행3. 현대문학의 성장3 1 운동 이후, 문학을 하나의 독립된 예술활동으로 인식- 1919년에 창조, 1920년에 폐허, 1922년에 백조 등 문학 동인지 탄생- 김동인 감자 : 자연주의 문학- 염상섭 삼대 : 사
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이병도과 백제가 망할 무렵에 신라 군졸로부터 사찰을 보호하기 위하여 퍼뜨린 연기설화(緣起說話)라는 설황수영 등이 있다.處 容 歌東 京 明 期 月 良 夜 入 伊 遊 行 如 可入 良 沙 寢 矣 見 昆脚 烏 伊 四 是 良 羅 ⇒ 역신의 침범二 隱 吾 下 於 叱 古二 隱 誰 支 下 焉 古本 矣 吾 下 是 如 馬 於
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