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율곡이 풀을 베고 집터를 닦아 정사(精舍)를 지어 놓았더니 그 때에야 많은 제자들이 모여든다. 옛날 주자(朱子)가 무이산(武夷山)에서 정사를 짓고 학문을 닦았듯이 자기도 이 곳에서 주자의 학문을 배우겠다고 노래한다. 아름다운 자연에 묻혀 주자학을 연찬 하겠다는 학문적 열의를 노래한 시조이다.
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율곡 이이의 학설은 「氣發理乘」으로 요약될 수 있는데, 즉 기가 발하는 것을 우선함으로써 이는 다분히 기를 잡는(타는)것으로 파악하고, 그는 기라는 말을 타고 이라는 두뇌작용을 통해 의미를 끈임없이 생산하는 것이라고 하였다. 화담은 기일원론자이다. 화담은 기가 하강한 것이 사물이고, 기
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율곡, 권극중, 박세당 등의 도교관계의 문집을 강독하고 토론한다. 추사초의다산의 문집을 구체적으로 분석하여 유교와 불교의 교섭 양상을 검토한다. 제7차년도 : 거시적인 시각에서 종합적으로 평가와 지표를 확인하고 다음에 이루어져야 할 연구과제를 설정한다.이러한 연구지표와 교육목표를
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요인이 되었고, 따라서 국왕의 徵召하는 빈도도 후일에 갈수록 그만큼 더 많아졌던 것이다.) 宣祖修正實錄 卷4, 3年 12月 甲午條乙巳之難 幾陷不測 且見權奸濁亂 力求外補以出 旣而兄瀣 權倖寃死 自是決意退藏 拜官多不就明廟嘉其恬退 累進爵徵召 皆不起또 더 나아가서 그것은 결과적으로 그가
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율곡학파로 분열成黨하게 되는데, 그 이유가 단순한 이기설에 대한 견해의 차이뿐만이 아니라, 새로히 위정자의 위치에 오른 그들 사이의 정책의 차이에서도 연유되었으리라고 믿어지는 점이다. 위에서 살폈듯이 이학도학에 크게 경주한 이황과 그 일파가 대훈척투쟁에서 다져온 치자의 양심을 강
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요인으로서 종족(race), 환경(milieu), 시기(moment)를 주장하였다. 퇴계의 경우, 그의 다음 말에 유의할 것이다.-250-즉, 문학적 산물은 한 사람의 전체 성격과 구별될 수 있는 것이 아니다. 나는 개개의 작품을 즐길 수도 있지만, 그 사람 자신을 알지 못하고 작품만 단독적으로 판단하기는 곤란하다. 열매를
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요인으로 작용하였다.) 「答成浩原」, 전서1, 363쪽(속내집, 권14, 장26우10-좌5).또한 이 갈문사에 잠재와 율곡이 조력을 아끼지 않았다.-511-퇴계는 추만갈문의 찬술 방식과 같이 우선 자신이 초를 잡고 나서, 우계, 율곡, .잠재 등과 서한을 왕복함으로써 정정해 나갔다. 정정과 윤문의 과정에서 대두하
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요인이 아닐 수 없다. 퇴계는 이런 점을 중요시하여 일상생활에서 거경하는 방법을 친절有味하게 구체적으로 제시하고 있다.-25-「의관을 바르게 하며, 그 보는 눈매를 존엄하게 하라. 마음을 沈潛하게 하며 상제를 대하듯 거하라. 발을 반드시 무겁게 놓을 것이며, 손을 반드시 공손하게 쓸 것이다. 땅
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요인과 그에 따라 이루어지는 口演狀況 등으로 인하여 遊樂을 기본 속성으로 갖게 되었다. 이런 이유로 임금도 을 오락용으로 推奬했고,) 「太宗實錄」 卷26, 13年 7月, 『學習院本 朝鮮王朝實錄』 4, p.423(賜酒肉于藝文館館官獻松子 上賜酒肉仍命曰汝等唱翰林別曲以歡) 및 「成宗實錄」 卷1
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