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유대교적 에비온주의적 양자론(養子論)과 영지주의적 가현설(假現說)은 반 기독교적인 이단의 전형(典型)이다. 영지주의는 희랍적 철학 사상과 동방의 신비주의적 종교 사상이 혼합된 사상이었다. 양태론은 인간의 육체를 옷 입듯 입으셔서 사람인 것처럼 보였을 뿐이라고 말하는 가현설과 통한다. 합
19페이지 | 4,300원 | 2007.07.27
율법학자인 가말리엘 문하에서 율법을 배운 정통파 유대인이었다.(빌 3:5) 그는 율법으로는 흠이 없을 만큼 율법에 기초하여 엄격한 생활을 하였다.(빌 3:6) 그래서 그리스도인들이 유대교의 율법과 성전에 대한 가르침을 무너뜨린다고 생각하며 스데반을 비롯한 그리스도인들을 핍박하였다.(빌 3:6, 행 7:
10페이지 | 1,200원 | 2007.06.27
유대교에서 말하는 율법의 행위를 통한 구원관을 생명 모티프적인 관점에서 보고자한다. 신약성경이나 랍비문서들에 나타난 당시의 구원관이 생명과 율법의 관계로 진술되고 있다. 즉 하나님의 손에 있는 생명을 얻는 구원은 오직 율법의 준수를 통해서만이 가능하다고 유대교에서 믿고 있다는 것이
5페이지 | 1,000원 | 2007.06.19
율법 준수를 이방인들에게 요구하던 것을 포기하게 된 것이다. 이로써 안디옥 교회의 성격에 커다란 변화가 일어났고 이로 인해 외부사람들은 더 이상 교회를 유대교에 종속된 무리로 보지 않고 독자적인 무리로 보기 시작했다. 그리하여 안디옥에서 처음으로 그리스도 추종자들이 “크리스티아노이
5페이지 | 1,200원 | 2007.06.19
유대교에서 한 랍비가 그의 제자에게 가르침을 전승해주고 그 제자는 그 가르침을 전승받고 하는 전문언어이다. 바울은고전 15:1-3에서는 이와 같은 랍비들간의 전수하고 전수 받는 전문언어를 동원해서 자기보다 먼저 된 사도들로부터 전승받았다고 그런다. 그리고 이제 바울이 누구에게 그것은 똑같
13페이지 | 5,000원 | 2007.06.15
차례1. ’그리스도교’ 라는 말2. 유대교적 배경3. 예수의 출생과 성장4. 요한의 등장과 하느님 나라5. 예수의 율법 해석6. 예수의 죽음7. 그리스도로 받들어지다8. 교회와 신약성서의 탄생9. 교리의 확립과 교회의 분열10. 종교개혁과 반종교개혁11. 근대의 그리스도교12. 한국의 그리스도교‘그리
13페이지 | 1,000원 | 2007.06.09
율법주의자들과의 대결바울의 선교여행으로 이방인 중에서도 하나님을 경외하는 자들과 완전히 이교에 속했던 이방인들마저 예수 그리스도를 믿게 되었다.이로써 바울은 자신의 소명의 중요성을 더욱 심도있게 깨달았다.또한 이방인 교인들은 할례나 기타 유대교의 율법준수에 상관없이 유대인 크
5페이지 | 1,100원 | 2007.06.05
율법주의, (3)불교적 他界사상, (4)도교와 선교(他敎)적 자연주의와 신비주의, (5)개인과 가정의 행복만을 추구하는 샤머니즘적 기복사상, (6)소수 집단적 이기주의(족벌, 학벌 등), (7)교권과 이권문제 등 수많은 신학 외적인 요인들이 한국 장로교를 분열시켜 오는 일에 크게 작용했을 것이다.Ⅳ. 한국 교
14페이지 | 5,000원 | 2007.05.28
율법책이라고 받아들여졌다. 그러던 중 불란서의 슈트라스부르크의 그라프 (K.H. Graf)가 오늘날 P(제사문헌)라고 부르는 E1(First Elohist) 자료가 오경중에 가장 후대 자료라고 주장하게 된다. 이로부터 이 자료안에 들어있는 이스라엘 제의에 관한 여러 규정들이 포로기 이후라 밝혀진다. 이로 인해 율법서
30페이지 | 1,500원 | 2007.04.25
[교회] 교회의 정의 및 현대교회의 예배개혁과 사회적 책임
율법의 중심 내용일 뿐만 아니라 율법의 완성이다. 이러한 사랑이 실천되는 사회는 모든 사람이 하나님의 형상대로 지음 받은 존재로서 존중받는 것이 요청된다. 이러한 사랑은 인간다운 삶을 살아가도록 하는 모든 사회적 노력을 포함한다. 이 자기 희생의 사랑은 예수 그리스도의 구속적 사랑에 기
16페이지 | 6,500원 | 2007.04.21