레포트 (497)
인간의 가치를 평가하는 데 있어서 유능하지만 부패한 사람보다는 무능하지만 청렴결백한 사람을 존경하고 있다는 점을 지적하고 있다.李楠永은 1975년 ꡔ韓國思想ꡕ에 「檀君神話와 韓國人의 思惟」라는 논문을 발표하였다. 는 이 논문에서 단군신화를 통해 고대 우리 민족이 지녔던 원초적인 思
10페이지 | 5,000원 | 2013.08.01
야스퍼스에 의하면 인간존재의 자유는 一者에 의하여 인도되므로써 그 자신의 통일을 지향한다고 하였다. 이미 전술했듯이 동양철학의 경우 一은 道요 法則을 의미한다. 荀子는 勸學篇에서 「一可以爲法則」이라 하여 一의 법칙성을 말하였다. 더불어 老子도 말하기를 「옛날에 一을 얻었다 함은 이
16페이지 | 6,500원 | 2013.07.31
인간 삶에 유용함을 강조하는 실용주의는 미국판 실사구시, 진화론의 태동으로 자연, 생명, 이성에 대한 새로운 해석을 요구하는 상황 속에서 태어난 실용주의는 카를 야스퍼스에서 시작돼 윌리엄 제임스, 존 듀이에 이르러 절정에 이른다. 진리의 유용성에 대한 비판을 받지만 인간이성의 상대성, 오
18페이지 | 7,500원 | 2013.07.31
인간과 정령, 많은 신들의 이야기는 원초적인 생명에 대한 경외심으로 표현된다. 인간의 멸망과 그것을 극복하고 구원하는 것은 바로 숲의 복원이라는 주제의식으로 자연과 인간의 필연적인 대립 안에서 자연의 실체를 더욱 부각시키고 있는 것이다. 의 시대 배경인 무로마치 시대(1392∼1573)
9페이지 | 5,000원 | 2013.07.30
인간을 포착하려는 M.하이데거․K.야스퍼스․J.P.사르트르 등의 실존철학이 있다. 이 밖에 후설의 현상학도 극히 유력하며 실존철학에 큰 영향을 주었다. 최근 영미계(英美系) 언어분석철학에서는 마흐나 전기(前期)비트겐슈타인의 영향을 받고 일어난 논리실증주의 정신을 계승하면서, 한편으로는 비
16페이지 | 6,500원 | 2013.07.30
인간은 타고난 본성이 없다. 왜냐하면 인간의 본성을 설계해 놓은 신이 존재하지 않기 때문이다. 인간의 본바탕은 이다. 즉 존재의 不在이다. 한마디로 인간은 무로서 존재의 부재이다. 무는 사물성이 아닌 것으로 즉 존재성이 되지 못하는 상태나 존재성이 아닌 상태로 얼마든지 해석될 수 있다. 인
10페이지 | 5,000원 | 2013.07.30
야스퍼스의 위대한 철학자들에 반영된 붓다 용수 공자 등의 연구를 비롯하여 프로이드의 정신분석학 실존주의 현상학 등 많은 반주지주의 철학사조들이 한결같이 서양의 전통적인 이성의 철학에 반대하여 인간의 감정과 의지를 중요시하고 있다. 이러한 서양의 반주지주의 철학들이 일부는 동양철학
15페이지 | 6,500원 | 2013.07.30
야스퍼스도 대우주와 소우주를 말하고 있다. 그에 의하면 인간은 대우주 속에서 소우주로 사유되는 존재로 드러나고 있다. 그의 철학세계는 한마디로 대우주에서 실존을 느끼는 인간이야말로 소우주의 주체로 역할 할 수 있음을 알게 해준다. 근대의 학자 베버 역시 대우주와 소우주론을 밝히고 있어
10페이지 | 5,000원 | 2013.07.29
야스퍼스에 의하면 인간존재의 자유는 一者에 의하여 인도됨으로써 그 자신의 통일을 지향한다고 하였다. 이미 전술했듯이 동양철학의 경우 一은 道요 法則을 의미한다. 荀子는 勸學篇에서 「一可以爲法則」이라 하여 一의 법칙성을 말하였다. 더불어 老子도 말하기를 「옛날에 一을 얻었다 함은 이
14페이지 | 6,500원 | 2013.07.28
야스퍼스, 하이데거 등 여러 철학자들이 산책하며 명상에 잠기고 영감을 얻었다는 철학자의 길이 있다. 이처럼 독일의 숲은 많은 철학자들과 예술가들이 고뇌하고 생각을 펼쳐나갈 수 있었던 중심지였다. 독일의 문학 또한 독일인들의 내면성이 강조되어 기본적으로 깊은 우수가 깔려있으면서, 소설에
33페이지 | 2,500원 | 2013.04.11