레포트 (324)
우리민족의 얼과 철학-낭가(郎家)의 입장에서 본 역사-
압록강 하류의 신의주나 단동도 해시이다. 아리수와 패수의 위치를 두고도 논란이 많은데 오리의 옛말이 아리이므로 아리수는 지금의 압록강도 되지만 오리가 헤엄치며 놀던 모든 물이 다 아리수가 될 수 있어 북쪽의 바이칼 호수로부터 남쪽의 낙동강에 이르기까지 청동오리가 노는 모든 물을 다 아
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읽고, 덕(德)을 기리는 노래를 불렀다.『단군세기』를 보면 신시(神市) 이래로 국중대회를 열고 제천하는데, 덕(德)을 기리고 서로 화합하는 어아가(於阿歌)와 애환가(愛桓歌)를 불렀다. 또한 왕이 누전에 올라 경(經;천부경)을 논(論)하고 고(誥;삼일신고)를 연(演)하였다고 하였다. 여섯째, 살생을 금하
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압록강과 독로강 유역에 전방후방분이 다수 존재하고 있음을 예로 들었다.) 조희승, 앞 주 56) 책, 74 ~ 80 쪽.권기흥, 「4~5세기 일본고분의 조선적 성격에 대하여」, 『조선고고연구』, 1987.1.권기흥은 고분의 위치선정, 외형과 외부시설, 내부구조, 매장법 등의 항목으로 나누어 일본 고분과 조선 고분
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읽고 독도를 일본이 ‘영토편입’을 결정한 사실을 알아내 서울의 한국정부에 보고할 만한 한국인이 거주하지 않았기 때문이다.Q 70 왜 일본정부는 ‘독도’를 일본에 ‘영토편입’한 사실을 한국정부와 세계 각국에게 ‘사실상의 비밀사항’으로 해두려고 그처럼 구차한 고시방법을 택했는가?A‘독
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읽고 세계를 몰라 임자없이 얹혀 있는 배로소이다.바리공주는 크게 슬퍼하며 염불하여 그들이 극락왕생하도록 해주었다.바리공주가 유사강을 지나 세상으로 나오니 소여대여가 나온다. 산에서 나무를 베는 초등들에게 어떤 연고의 소여, 대여냐고 물었다.댓가를 받아야 말하겠오바리공주가 아기
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압록강을 건너 가려나저 군대 군합 윤선 기차 전차 공장 회사 ― 어느 것이 하나가 있느냐 한때기 밭이나 논이 초라한 오들막이라도 있느냐 다만 밝안 한몸만이로다 흐르나니 눈물이 땀이로다 이래도 이 땀이 이 눈물이 방울방울 듯는 곳마다 향내가 나리라 아름다운 꽃이 피리라 영원한 낙원이 되리
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읽고 일상생활과 생사 화복의 때를 참고한다면 절로 머리를 끄덕이리니, 내 어찌 구차히 말하여 그대를 놀라게 하리요.라고 하며 현정론을 마치고 있다. 현정론의 뒤를 이어 간행된 유석질의론 또한 당시 불교계를 대변한 대론서로써 유.불.도 삼교의 근본문제로 부터 배불논의에 대한 반론과 불교
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읽고, 일찍부터 새로운 지식을 습득하였다. 박규수의 문하에서 신지식과 개화 사상을 영향받은 김옥균, 박영효, 홍영식, 서광범 등의 젊은 청년들은 1877년에 박규수가 죽자, 그의 친구였던 오경석에 의해 유홍기와 가까워졌다. 유홍기는 인품이 뛰어나고 신견이 높아, 당시의 국제 정세의 추이를 파악하
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압록강을 사이로 접경하고 있으며, 동북쪽으로는 두만강의 일부를 사이로 구소련과 연접하고 있는 한국은 그 전략적 위치 때문에 이들 외세와 경쟁관계에 있는 구미 세력의 각축장이 되어왓다.따라서, 한국의 역사는 항상 성공적인 것은 아니었지만 외세에 대항하여 스스로의 독립을 유지하기 위한 민
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압록강을 건너지 목하겠다고 했다. 유성룡이 겸암의 유언대로 삼각산에 있는 칡덩쿨과 구월산의 싸리를 엮어 淨橋를 만들어 건너게 했다. 위 설화에서 겸암의 행위는 문헌설화에 비하여 훨씬 다양하면서도 적극적인 대응의지를 보여준다. 겸암은 유성룡과의 대결에서 승리한다. 이것은 묻힌 자와 현
131페이지 | 0원 | 2004.05.14