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인문어학 황지우의 새들도 세상을 뜨는구나 분석 야우스의 수용미학적 시각으로
시인 개인의 생활을 일기라도 쓰듯이 제시하면서 한 개인에 대한 자신의 생각을 통해 독자들이 자신이 사람과 사람사이의 관계에 대해 생각하는 바를 읽을 수 있도록 하고 있다. 80년대를 살았던 어느 독자라도 이 시를 접하는 순간, “순경”이라는 단어에서 개인의 다양한 경험이 떠오를 것이며, 그
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
시인이 삶이 비극적 행각으로 끝난 것은 분단된 우리 겨레의 아픔을 온통 한 몸에 안고 간 것이며, 그 자체가 이 민족사의 비극이 아닐 수 없다. 한마디로 정지용은 우리 현대시사에서 한 큰 봉우리이다. 정지용의 시는 이제 시간과 공간의 제한을 뛰어넘어 아픈 가슴을 안고 사는 우리 한국인 모두에게
9페이지 | 1,200원 | 2016.07.15
시인으로서 개성을 인정받으며 눈부시게 활약을 해 왔다. 첫 시집 허무집(1971) 발간으로부터 현재에 이르기 까지 크게 세 번의 변화를 보여준다. 내용면에서는 허무와 생명의식을 바탕으로 전개되는 인간 존재에 대한 관념적 성찰, 현실의 부조리를 비판하는 참여의식, 일상적 가치의 발견 등이 그것
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
시인, (주)문학동네, 2003․이혜원 - 현대시와 비평의 풍경, 도서출판 월인, 2002․이화현대시연구회 - 시대를 건너는 시의 힘 : 70년대 우리 시 읽기, 소명출판, 2005․송지현 - 강은교의 시게계 연구 (허무의 숲을 지나 사랑의 풍경으로) 한국언어문학 회 2003.․http://river.namoweb.net/ - 강은교 시인 홈페이지
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
시인들이 한 시대의 전반적인 국면을 분위기나 음영으로 그리고 있다면 박노해박영근김해화 등의 노동시가 담아내는 세계란 가히 충격적이고 가슴 찢는 듯한 고통의 현실을 곧바로 독자들의 눈앞에 혹은 심장 저 깊은 곳까지 서늘하게 전달해 주는 가장 구체적인 시작품들이다.70년대 후반부터 체
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
년대 소외된 약자의 외로움과 상식이 통하지 않는 사회현실을 희화화하여 하나의 상징 모티브로 표현했다. 시인이 자아와 세계의 경계를 허물고 자아의 세계화를 꿈꿀 때 상징은 태동한다. 6█ 8-2. 상상력과 상징상징과 비유시 창작론상징은유복합적애매한 원관념계시은폐>독해의 과정→ 추
34페이지 | 1,400원 | 2016.11.10
시인들은 대체로 그곳의 이상을 노래하는 서정적인 시를 지었는데, 루리는 “연하 신가”의 산이라는 연에서 옌안을 등대에 비유했다.“나는 인생의 검은 바다로부터 온 사람여기와서, 등대를 보았네”아이칭은 “정치시는 시인의 어떤 사건에 대한 선언이다. 그것은 시인이 더 많은 사람들이 그 시
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
시인이 반드시 언어를 가벼이 여기고 다른 부문의 소재를 차용치 않았다. 언어의 불구가 도리어 시의 청빈의 덕을 높이는 까닭이다. 언어의 불구에 입명하여 시의 청빈에 귀의치 못한 이를 시인으로 우대할 수 없게 되는 것이니 제약을 통하지 못한 비약이라는 것은 그것이 정신적인 것이 될 수 없음이
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
그것과 같은 맥락에서 이들 시인의 언어도 설명할 수 있을 것이다. 표준어/방언, 남성언어/여성언어, 성인언어/유아언어, 표층언어/심층언어 등의 구도로 당시 시인들과 그들의 작품을 본다면 그 문화적 저항의 의미는 더 넓어질 것이다. 식민지의 시인으로 민족어의 조직과 세련에 바친 삶. 그들 역시
6페이지 | 1,200원 | 2004.10.29
시인은 두 세계를 동시에 거부하고 현실, 그것도 그 핵으로 복귀한 것이다. 그러면 시인은 불교-자신의 내면의지-를 버린 것인가? 아니다. 그 또한 불교적 실천이다. “중생이 앓으면 보살도 앓는다”라는 것을 고은은 이제 실천으로 옮기고 있다. 고은은 60년대 자신이 치우쳤던 서정적 자아로부터 깨어
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29