레포트 (32)
[독후감] 그물에 걸리지 않는 바람처럼,법정스님(독후감)
숫타니파타를 재해석하고 풀어서 설명하는 방식이었다. 뱀이 묵은 허물을 버리듯이란 부분에서는 역시나 무소유에 대한 점을 설명하였다. 현대인들은 이점에 대해서 많이 간과하고 있다. 화려한 명품에 집착하거나 아름다운 옷과 부귀영화등, 이런것들에 대해서 너무나 집착하고 있다. 그로 인한 집
3페이지 | 300원 | 2007.04.26
[개화기문학] 소설의 인물유형 분석 -공지영의 `무소의 뿔처럼 혼자서 가라`
숫타니파타에 나오는 구절로 무소의 뿔이 서로 교차되지 못하듯이 모든 애욕과 욕망을 끊어버리고 홀로 진리를 추구하라는 뜻이다. 『무소의 뿔처럼 혼자서 가라』는 공지영의 작품으로 1993년 초판 발행 이후 영화로 제작, 연극으로 상연까지 한 덕분에 많은 사람들이 기억하는 작품이다. 게다가 1980
8페이지 | 1,400원 | 2007.01.08
(서평)`홀로사는 즐거움`에 대한 내용요약, 분석 및 독후감
숫타니파타의 다음 글을 몇 차례 인용하고 있다. ‘소리에 놀라지 않는 사자처럼 그물에 걸리지 않는 바람처럼 진흙에 더럽히지 않는 연꽃처럼 무소의 뿔처럼 혼자서 가라.’ 삶에 어떤 공식이 있는 것은 아니다. 저마다 자신이 처해 있는 상황에 따라 그 자신의 삶이 있을 뿐이다. 우리가 정진을 하
8페이지 | 1,200원 | 2006.05.23
숫타니파타』등은 석존의 원음이 고스란히 살아 있는 불교경전이다.2) 부파불교란 석존이 입멸한 100년쯤 되었을 때, 석존이 설한 교법을 어떻게 이해하고 해석할 것인가의 차이에 따라 분파가 형성되었다. - 상좌부: 기존의 가르침을 고수 - 대중부: 새롭게 해석하는 진보주의 - 상좌부에서 다시 9가
17페이지 | 1,200원 | 2005.11.26
숫타니파타, 법구경, 자설경, 여시어경, 장로(니)게경, 선생겨으 기세인본졍, 대반열반경이 있고, 대승불교에서 반야경을, 그리고 화엄경, 법화경 등이 종파별로 주요 경전들이다.6)신앙(信仰)현실적인 요청에 적응하여 재래신앙을 인정하고 통섭에서 되는 밀교 신앙과 아미타의 극락세계에 왕생하길
11페이지 | 1,400원 | 2005.04.29
경전 에 나오는 구절입니다. 모든 대상에 대한 애욕, 애착을 끊어버리고 어떠한 것에도 의지하지 말며 홀로 진리를 추구하라는 뜻입니다. 무소의 뿔은 하나이고 강하다는 점에서 과 을 의미한다고 볼 수 있습니다. -공지영曰
4페이지 | 900원 | 2004.07.05
숫타니파타의 다음과 같은 명구가 생각난다.인간은 결코 그의 신분에 의해서비천해지거나 고귀해지지는 않는다.인간을 비천하고 고귀하게 만드는 것은결코 신분이 아니라 그 자신의 행위다.-142장-그의 작품은 여러 출판사의 책들과 문고에 실려 있지만, 혹시 사서 본다면 그 가운데 나는 위의 문
3페이지 | 500원 | 2004.06.02
숫타니파타 제5게에 이미 나타나고 있다.무화과 나무 숲에서는 꽃을 찾아도 얻을 수 없듯이, 모든 生存 중에서 항상된 것을 보지 않는 수행자는 이 세상도 저 세상도 다 버린다. 마치 뱀이 묵은 허물을 벗어 버리듯이.梶山雄一이 지적하고 있듯이 위 시구에서 항상된 것
15페이지 | 0원 | 2004.05.19
숫타니파타』에서는 아무런 소유도 없고 집착해 얻는 일이 없는 것 ― 이것이 바로 피난처이다. 또한 그것은 열반이라 부른다. 그것은 노쇠와 죽음의 소멸이다.7)라고 하고 있다. 열반은 삶과 죽음의 바퀴가 멈추는 것이며, 아무 것도 소유하지 않고, 아무 것도 취할 것이 없는 피난처로 이것이 노쇠와
15페이지 | 0원 | 2004.05.19
[종교학]힌두이즘(HINDUISM)의 정의와 죽음에 대해
숫타니파타>, 에서-열반을 이룬 사람은 산 사람도 죽은 사람도 아니다. 있을 수 없는 사람이 있는 사람이다.열반을 이룬, 죽은 사람도 산 사람도 아닌 사람(이하 열반 한 사람으로 약칭)을 열반 못한 사람들이 볼 때에는 열반한 그 사람도 살다가 죽는 사람이다. 그러나 열반한 사람 그 자
12페이지 | 1,400원 | 2004.02.10