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조선시대 교육, 현 시점에서의 재조명조선은 철저한 신분제 사회(양반-중인-양인-천인)였다. 나라의 정치이념으로 유교사상을 숭상하고 불교사상을 배척한 유교중심의 사회였으며, 성리학이 발달한 나라였다. 이러한 사회에서 조선 시대 교육은 성리학적 교육이념에 의해 교육제도가 운영되었으며,
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
조선시대 교육, 현 시점에서의 재조명조선은 철저한 신분제 사회(양반-중인-양인-천인)였다. 나라의 정치이념으로 유교사상을 숭상하고 불교사상을 배척한 유교중심의 사회였으며, 성리학이 발달한 나라였다. 이러한 사회에서 조선 시대 교육은 성리학적 교육이념에 의해 교육제도가 운영되었으며,
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
성리학이 이론적으로 심화되었던 조선 중기에 비해 조선 후기는 그것이 교조화되는 경향을 보인다. 그러한 경향은 예송논쟁으로 대표되는 예학에서 시작된다고 할 수 있고, 본격적인 시작은 인조반정 이후 서인이 정국 주도권을 장악하면서부터 일 것이다. 서인은 의리 명분론을 강화하며 주자 중심의
10페이지 | 1,600원 | 2007.01.24
성리학의 전개과정에서 나타난 또 하나의 특기할 만한 사실은 18세기에 이르러 인물성동이론(人物性同異論)을 중심으로 하여 벌어진 격론이다. 이간(李柬)과 한원진(韓元震) 간의 대립이 그 대표적인 것이다. 그것은 주리론과 주기론의 대립적 논쟁의 또 다른 사례이다. 사람과 동물은 그 성(性)에서
7페이지 | 1,000원 | 2004.12.15
중심으로 연결되는 호서지역의 서인들은 김장생 - 송시열로 이어지면서 이이 중심의 성리학 이해와 절의를 중심으로 하는 경향을 보이고 있기 때문이다.이이를 중심으로 한 학파는 그와 동시대에 교류한 학자들뿐만이 아니라 문인과 제자들에 의해 형성되었다. 제1세대는 이이에게 직접 배운 세대로
18페이지 | 1,700원 | 2010.01.15
예덕선생전 감상문1. 작품 개관연암 박지원은 조선 후기의 대표적인 실학자 중의 한 명이다. 그는 성리학의 모순과 합리성을 비판하고, 합리적이고 실증적인 학문적 태도의 유입을 통해 양반중심의 성리학적 사회를 점진적으로 개혁하고자 했다. 중세적 봉건 사회에서 새로운 사회로의 역사적 변화기
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
성리학이 발달함에 따라 필연적으로 외면적 행위를 규범화하려는 예학이 발달하게 되었고, 예학이 발달함에 따라 17세기를 전후해서 가족제도는, 부계혈연을 중심으로 하는 가문조직이 성립되는 변화를 겪게 되었다고 할 수 있다. 이에 따라 종법적(宗法的) 가족제도 장자중심의 성리학 가족제도.가
9페이지 | 1,400원 | 2006.01.13
광해군의 업적, 광해군의 세도정치, 광해군의 중립외교, 광해군의 평가 분석
중심으로 성리학 이념의 실천에 치중하는 것이었다. 또한 향촌의 중소지주층인 사학파들은 15세기부터 주자가례의 시행, 사창의 보급 등을 통하여 성리학적인 사회질서를 구축하여 가고 있었다. 이러한 성리학풍이 성종 연간에 와서 개혁이념으로 주목되면서 지식층에 공감되어 갔던 것이다.그리하여
7페이지 | 5,000원 | 2016.11.01
중심의 탕평 정치를 강력히 비판, 영조와 정면 대결하여 제주도로 귀향을 갔다. 1750년 귀향에서 풀린 후에도 7년간 금고되어 있다가 중풍으로 전주에서 죽었다. 둘째 오빠 임성주(1711~1788)는 조선 후기의 대표적인 성리학자로 독창적 유기설의 주창자였다. 그는 윤지당보다 10년 연상으로 1711년 부친이 청
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
중심의 탕평 정치를 강력히 비판, 영조와 정면 대결하여 제주도로 귀향을 갔다. 1750년 귀향에서 풀린 후에도 7년간 금고되어 있다가 중풍으로 전주에서 죽었다. 둘째 오빠 임성주(1711~1788)는 조선 후기의 대표적인 성리학자로 독창적 유기설의 주창자였다. 그는 윤지당보다 10년 연상으로 1711년 부친이 청
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29