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숭배와 이방 종교의 상징으로서 향은 초대 교회 그리스도인들에게 신앙적, 심리적 거부감을 일으켰던 것으로 보인다. 4, 5세기에 이르러 향에 대한 그리스도교의 입장은 많이 수정되어 향의 희생 제의적 사용에 대해서만 경고하게 된다. 4세기 중반에는 존경과 경배의 표현으로 향이 사용되며, 6세기에
13페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
성상을 숭배한다. 그래서 중세에는 성단소에 있는 성단소 간막이나 제단 배후 장식막에 예수님의 수난상을 비롯해서 성인들의 그림이나 조각을 장식했던 것이다. 그리고 이러한 관습에서 오늘날의 제단 뒷벽에 십자가상이나 다른 성상을 장식 하거나 스테인드 글라스오 장시을 하는것이다. 오늘날의
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
숭배주의의 논리*성상 이해를 위한 열쇠: 정교주일의 시기송*이콘 파괴주의의 논리6.러시아 이콘*러시아 이콘과 그 화파*이콘의 주제와 의미*이콘의 미학-이콘 이란?동방 정교회에서 신앙의 중요 요소인 그리스도, 성모, 성인 등의 성화상을 말하고 신도의 신앙생활에 중요한 의미를 가
9페이지 | 1,200원 | 2014.08.14
성상이 뿌리를 내리게 됨 이와같은 변화와 동시에 카톨릭 신앙에서 흔히 볼수있는 성인숭배 역시 변질되었는데, 가쿠레 기리시탄들은 다른 동양인들과 같이 조상에게 제사를 지내면서 이 조상들을 천주교의 성인들과 동일시 함가쿠레 기리스탄나가사키 쿤치가라쓰 쿤치, 하카타오 쿤치와 함께 일
49페이지 | 2,100원 | 2012.02.11
숭배를 기반으로 하는 다신교인 신토가 그때 이미 나타났고 일본 왕조도 출현했다. 또한 이때 한반도와 중국에서 선진 문화를 받아들여 아스카 문화를 꽃피웠다. 불교의 성상들은 6세기 때 한국으로 부터 일본에 들어왔는데, 이는 왕실의 논쟁을 불러일으켰고 신흥 종교의 옹호자들과 토착 종료인 신토
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
성상」편에서는 “백성들이 효제를 알고 덕이 있음을 존중한다”라고 한다. 孝를 유덕한 정치가의 덕목으로 취급한 것이다.묵자가 개인의 이익만 따지는 데 반대하고 사회정의의 실현과 국가를 통한 보편적 구제에 관심이 있었던 것은 사실이지만 그렇다고 효를 반대한 것은 아니다. 묵자는 유가식
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
성상타파에 대항이라도 하듯, 더욱 더 화려하고 기발한 방식으로 교회를 장식하고 엄격한 규칙에 얽매이지 않고 변화무쌍하고 율동감 넘치는 교회를 고안하였다. 카톨릭 바로크 미술의 또 한가지 특징은 스페인 회화의 황금기라는 것이다.” “17세기를 화려하게 장식했던 바로크 미술은 로마에서 출
30페이지 | 2,700원 | 2009.07.23
분열주기를 관찰한 후 DNA합성을 하고 있는 조상아 세포는 거의 소실되고 있는 반면에 법랑모세포에서는 DNA합성능력을 가지고 있는 세포가 총 20% 가량 되었다고 하였으며 이는 조상아세포가 법랑모세포보다 방사선감수성이 예민하다는 것을 의미하는 것이라고 하였다. 본 실험에서는 1군의 경우 대조
14페이지 | 6,500원 | 2013.08.05
성상을 밝히는 것을 주된 요지로 삼아 법상종 또는 법상유식종이라고도 한다. 규기는 항상 장안의 자은사에서 머물렀으므로 자은대사라고 불렸는데 이 때문에 이 종파를 자은종이라고도 한다. 유식종은 〈해심밀경〉〈유가사지론〉〈성유식론〉을 기본경전으로 한다. 주된 가르침은 유식설과 삼
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
분열, 기장 분열, 예장 합동, 통합의 분열을 통해 분열의 과정을 살펴보고 분열의 여러 의미와 견해에 대해 알아보려 한다.2. 본론1) 고신파 분열(1) 내용 앞의 글, pp.139-140일제 말 한국교회의 최대의 시련과 수난은 신사참배였다. 신사참배를 단순한 국가 의례로 볼 것인가, 아니면 종교적인 우상숭배
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29