레포트 (295)
성상과 성화가 우상 숭배의 냄새를 풍기며 교회의 장식 및 장엄한 미사 전례는 세속성을 띠었다고 하면서 교회 예술을 공격한다. 로마교회는 이에 맞서 교회의 전통 교리를 강화하는 입장에서, 예술은 신앙을 부추기고 교리의 뜻을 시각화하여 종교적인 신비성에 접근케 하는 기능을 가졌다고 주장한
9페이지 | 1,400원 | 2010.07.28
숭배, 성상에 대한 교리를 확립했다는 것이 있다. 그러나 이 공의회는 신교와 구교의 분열을 극복하지는 못했고, 서방 기독교는 분열된 채로 오늘날까지 지속되고 있다. 정리하자면, 반대파들이 연옥에 대해 문제 삼았던 것은 크게 ‘성경적 근거가 미약하다’는 것과 ‘대도’의 개념이었다. 반대파
9페이지 | 1,400원 | 2010.07.23
분열을 맞게 되었다. 이후 척화파와 주화파의 대립은 주화파가 정국은 주도하는 가운데 반청론을 등에 업고 집권세력에 도전하는 산림세력의 성장이라는 양상으로 나타나게 되었다. 반청론자들은 척화론에 동조하는 산림의 지지속에 점차 정치적 발언권을 확대시켜 나갔던 것이다.대륙에서의 청의
20페이지 | 1,400원 | 2010.07.14
성상 숭배: 마리아는 한 인간에 불과하며 그러므로 교회에서 마리아를 숭배할 필 요가 없다는 주장을 개신교회는 양보하지 않고 있음. 유럽의 개신교회 는 성서에 나타나는 인물들을 그림으로 혹은 조각으로 만들어 교회 안 에 세워 두기 때문에, 마리아의 성상을 가리켜 우상 숭배라고 비난하 지는 않
12페이지 | 1,400원 | 2010.06.29
[근대성과현대문화] 근대의 종교(기독교의 역사를 중심으로)
분열된 프로테스탄트와 구교도들의 갈등, 교리적 정통성을 주장하기 위한 수많은 내전 등은 종교라는 것이 전쟁의 명분과 결부되어 얼마나 폭력적이고 잔인한 속성을 띌 수 있는 지를 여실히 보여준다. 근대화를 가로막았던 사상적 장벽이었던 기독교적 세계관과 역설적으로 성경의 해석과 보급을 통
13페이지 | 1,400원 | 2010.06.23
성상비신탈홍삭 자홍하마.손견이 성 위에서 나는 듯한 몸으로 조홍의 창을 빼앗아서 조홍을 찔러 말에 떨어지게 했다.卻騎弘馬,飛身往來殺賊。각기홍마 비신왕래살적.손견은 조홍의 말을 타며 나는 듯한 몸으로 왕래하며 적을 죽였다.孫仲引賊突出北門,正迎玄德,無心戀戰,只待奔逃。손중
65페이지 | 5,000원 | 2010.06.21
분열 (5세기) 때는 로마에서 분열되었다. 이때 그리스 지방 정교회는 성화상 논쟁에서 그 공경에 대해 옹호하기 시작하였는데, 성화상 논쟁이란 성화상의 숭배를 둘러싼 논쟁이다.7~8세기 동로마에는 그리스도의 인성을 극소화 시키려는 단성론자, 마니교, 이슬람교 등의 영향으로 성상숭배가 반대되기
34페이지 | 2,800원 | 2010.05.18
비잔틴제국의 비잔틴 건축양식과 그 특징(성소피아대성당, 성마르코성당, 성비탈레성당)
분열되고, 서로마가 망하는 과정 속에서 동로마가 새로운 번영의 시대를 맞이하는 동안에 발전된 하나의 문화라고 생각이 든다. 이런 동로마의 문화가 역사의 한 부분인 비잔틴문화로서 자리 잡았고, 그 모습은 오늘날까지 전해져 오고 있는데, 특히 서양사의 중요 부분인 종교, 즉 그리스도교를 중심
33페이지 | 2,000원 | 2010.05.03
분열되고, 서로마가 망하는 과정 속에서 동로마가 새로운 번영의 시대를 맞이하는 동안에 발전된 하나의 문화라고 생각이 든다. 이런 동로마의 문화가 역사의 한 부분인 비잔틴문화로서 자리 잡았고, 그 모습은 오늘날까지 전해져 오고 있는데, 특히 서양사의 중요 부분인 종교, 즉 그리스도교를 중심
20페이지 | 1,500원 | 2010.05.03
성상 및 성유뮬의 예배 등은 모두 미신들이라고 규정하였다. 위클리프 원리의 진정한 대표는 타보르파였다. 배타적으로 타보르파에게서라기보다는 타보르파, 이종배찬파, 발덴파 등의 요소를 가미한 일반적 후스 운동에서 약1453년경 일어난 형제회가 후스운동의 대부분의 가장 생명적인 것들을 흡수
8페이지 | 1,600원 | 2010.04.16