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무속신앙과의 습합을 통해 신라사회에 사회사상으로 뿌리를 내릴 수 있었다. Ⅴ. 신라불교의 수용신라의 진흥왕 때 아도(阿度)스님이 불법을 전래코자 하였으나 무지한 백성들에 의하여 그 뜻을 펴지 못했고 다음 법흥왕 때에 이르러서도 왕이 불법을 믿고 청경림에 사찰을 건립하여 불교를 백성들에
6페이지 | 5,000원 | 2013.07.31
신앙적 사상이 자리 잡고 있으니, 명산대찰을 찾아 올리는 기자치성, 무병장수를 비는 축원, 장님인 심봉사가 무속 제의적 행위를 통해서 눈을 뜰 수 있다고 생각, 인간을 제물로 바치는 뱃고사 등의 행위가 이를 증명해 준다. 이처럼 유교, 불교, 도교, 민간 신앙 등 서로 쉽게 용납되지 못할 특성을 가
12페이지 | 5,000원 | 2013.07.29
신앙은 그 중에서도 그런 경향을 제일 강하게 띠는 것이라고 해야 하겠다. 이러한 민간신앙의 신관은 어디서나 흔히 다신다령교적(多神多靈敎的)인 성격을 띤다. 이것은 가신신앙뿐만 아니라 다음의 부락신앙이나 무속신앙을 비롯해서 모든 민간신앙들이 다 근본성격을 같이 하는 일이다. 따라서 이
9페이지 | 5,000원 | 2013.07.29
무속신앙을 완전히 배격할 수는 없었으니 유교가 이들 종교의 기능을 완전히 담당할 수는 없었기 때문이다. 하지만 16세기 이래로 성리학이 융성하면서 다른 일체의 사상과 종교를 이단과 사교(邪敎)로 규정하고 유교에서의 조상숭배 사상을 종교적 단계로 끌어 올려 제사를 매우 중요시하였다. 그리하
15페이지 | 6,500원 | 2013.07.28
신앙이 융합된 예를 찾아볼 수 있다. 조선 왕조는 처음부터 유교를 국가의 지도 이념으로 삼아서 상류 계층에서는 유교의 예의범절을 행동 규범으로 삼았다. 그러나 일반 민중 사이에서는 유교의 생활 원리뿐만 아니라, 불교와 무속도 여전히 성행하였다. Ⅴ. 우리민족(한국민족, 한민족)의 예술우리
9페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
무속신앙에서 불려지던 소규모의 무가, ③개인적 차원의 즐거움이나 감정발산을 위주로 하던 비작위적이고 자연발생적인 노래” 등이 그것들이다. ①은 현재 신화의 형태로 잔존해 있거나 서사문학으로 발전되어 갔으니 이 글에서 더 거론할 필요는 없을 것이다. ②는 상당부분 ①과 같은 양상을 보이
8페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
무속을 배경으로 해서 발생한 예술.ꠑꠚ조선왕조 건국 : 무속탄압 정책ꠗꠚ조선 후기 : 무속의 사회적 신임을 점차 퇴색하고, 상업이 발달하면서, 예능이 상품으로 인정되어, 세습무가 출신들이 소리판을 벌이게 되는데, 이것이 전국적으로 확산됨.ꠑꠚ영조 30년 : 판소리의 초기, 유진한의
13페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
무속신앙에서 불려지던 소규모의 무가, ③개인적 차원의 즐거움이나 감정발산을 위주로 하던 비작위적이고 자연발생적인 노래” 등이 그것들이다. ①은 현재 신화의 형태로 잔존해 있거나 서사문학으로 발전되어 갔으니 이 글에서 더 거론할 필요는 없을 것이다. ②는 상당부분 ①과 같은 양상을 보이
14페이지 | 6,500원 | 2013.07.28
무속의 굿거리, 세시의례(歲時儀禮)로서의 동제(洞祭) 등이 현대적 개념에 접근하는 축제의 효시라 할 수 있다. 결론적으로 개인 또는 공동체에 특별한 의미가 있거나 결속력을 주는 사건 또는 시기를 기념하여 의식을 행하는 행위를 일컫는 축제(祝祭 ; Festivals)의 현대적 의의는 첫째, 원초 제의의 보
8페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
무속의 기원은 가무였으며, 고구려의 동맹東盟, 부여의 영고迎古, 마한의 천군天君의 제천의례는 엄숙한 의식이기보다 신명나는 우리 놀이문화의 근원이었다. 고려조의 팔관회八關會역시 불교의 법회이기보다 고래로 있었던 제천의식의 반복으로 음주가무가 벌어지는 축제였다. 이러한 제천의례는
12페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
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