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마을 공동체의 결속을 다지기도 한다. 4. 질서문화의 성격을 띠고 있다. 특히 역할분담이 잘 이루어지고 있다. 마쓰리의 주체는 공동체 중에서 신분이 높은 사람이 되지만 마쓰리의 집행은 분담한다. 잉ㄹ정한 신분 eh는 부 등의 고저의 순서에 따라 역할이 부여되기도 한다. 그런 면을 보면 계급적이며
13페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
신앙을 추구한다. 즉 자연과 인간 그리고 신이 합일화된 세계의 경지를 보여준다. 이러한 경향은 이 시기의 ‘수석시’에 잘 드러난다. 수석(壽石)은 긴 세월 동안 조형된 자연의 산물이다. 혜산은 이러한 수석을 굳이 수석(水石)이라 명명하였다. 하나의 돌은 물 속에서 수없이 씻김의 과정을 반복하며
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
신앙의식이 일종의 공동감각으로 주어져 있다. 그럼으로써 생겨나는 가장 큰 효과는 지나가 버린 현재인 과거(역사로서의 과거)도, 현재적 삶의 공동의 의미인 과거(신화로서의 과거)도 각각의 확실한 리얼리티를 확보한 채 공존할 수 있게 된다는 점이다. 이와 같은 이질적인 시공간의 연대감 속에서
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
신앙의 다섯 가지 기둥이 되는 신앙고백, 순례, 라마단 금식, 하루 다섯 번의 기도, 구휼세 등의 의식을 통하여 이슬람 공동체의 한 일원으로서 무슬림들은 소속감과 일치감을 갖게 된다. 그들이 무슬림이 됨으로써 정체성을 획득한다는 점에서 이슬람 사회제도를 통하여 규제가 이루어진다는 점에서
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
신앙으로부터 이곳에서 그대들은 피난처와 성채를 얻게 되리라. 들어오라. 이곳에 깊은 신앙을 세우도록 하라. 그러고서 생생한 목소리로 전하고 소임을 다하여 성스러운 말씀의 적들을 꺽도록 하라!’ 와 같은 구절에서 그 안의 화려한 생활이 마냥 물질만을 탐하는 것이 아닌, 신앙또한 갖추어야 한
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
신앙을 작품속에 반영시키면서 바람직한 한국인의 정신과 민족성, 그리고 종교에 대해 탐구하고 있다. 이러한 점으로 볼 때 그의 문학적 주체성 역시 매우 강함을 알 수 있다. 또한 전통적 이미지와 설화 등을 도입하여 작품의 형상화를 꾀하고 있다는 점에서 황순원의 작가적 우수성과 작품의 개성 및
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
마을을 떠난다.등장인물모화(毛火) → 문명적인 이기나 물질에 대한 욕심이 거의 없고 토속적인 신앙에 충실한 무당임. 아들(욱이)의 상해를 계기로 아들과 대립적인 관계에 있던 무녀로서의 모화에서 아들에 대한 연민으로 어쩔 줄 몰라하는 어머니로서의 모화로 성격적 변모를 겪기도 하는 인물.욱
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
이문열의 사라진 것들을 위하여 속에 숨겨진 거 타지 설화이야기 1
신앙, 부적, 풍수 모두 사라졌다. 문중은 해체하고 사람들은 다들 도회지로 떠나 사라져 갔다. 작가는 이 모든 것을 세세하게 적어 놓았다. 서구화와 함께 우리는 충, 효, 열녀를 잃었고 친구간의 신의를 잃게 되었다. 서구화가 무조건적으로 나쁜 것은 아니지만 이런 덕목을 잃어버린 우리의 모습이 작
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신앙적 절대 가치를 지향한다.3. 메시아 히브리어로 “기름 부음을 받은 자”, 헬라어로 “그리스도” - 구약 시대에 왕과 제사장들은 그 직분을 받을 때 기름 부음을 받았다. 이 때의 기름은 성령을 상징하는데 유대인들은 이방인에게 포로로 끌려가 노예 생활을 하면서 고통을 받는 중에 그들에게 희
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신앙 또는 신조에 입각하여 도그마를 고집하는 입장, 사대주의, 종파주의, 지방주의, 가족주의와 같은 온갖 반혁명적 사상을 퍼트려 당과 인민을 사상적으로 무장해제 시키려고 책동했다’는 것이였다. 하지만 이 사건 배경에는 김일성 이후 차기구도를 둘러싼 권력 투쟁이 자리 잡고 있었다. 당시 사
4페이지 | 800원 | 2016.04.16