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거짓 명령을 내리는 것이다. 독점자본주의 체제 아래에서 모든 대중문화는 단일한 성격을 보여주게 된다. 동시에 문화와 오락이 뒤섞여서 타락의 결과를 보여주게 된다. 더 나아가서 상업광고와 문화산업은 한 덩어리로 혼합되어져서 일반인들을 조작하는 하나의 도구로 기능 하게 된다. 경쟁사회에
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거짓된 희망을 주지 말아야 한다. 만약 교사가 그 문제에 대해서 잘 모른다면 솔직히 그 사실을 받아들이고 그 분야에 관계된 전문인을 추천하는 일로써 도울 수 있다.6) 교사는 학부모를 통해 실제적 목표를 긍정적으로 작성한다. 행동 절차를 재검토하고 필요하다면 세부 행동 계획을 마련한다. 7) 아
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거짓된 것에서 벗어나게 하는 자기 의식이 즉자 대자적인 자유의지이요, 이러한 자기 의식이 법, 도덕등의 원리가 되는 것이다.그리고 헤겔에 의하면 이런 즉자 대자적인 자유 의지야 말로 진정으로 무한한 것이다. 왜냐하면 이러한 의지의 대상은 자기 자신이요, 따라서 그 대상은 이젠 자기 이외의
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거짓인 조건이 알려질 수 없을 때 어떠한 의미로서 파악해야 하는가의 표준의 제시는 불가능하다는 것이다. 따라서 이 원리에 의하면 검증할 수 없는 명제는 무의미하게 된다. 즉, “절대자는 시간 밖에 존재한다”라는 명제는 검증될 수 없으므로 무의미하게 된다. 이것은 A.콩트의 실증주의가 위 명제
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낭만적이고 느긋한 성격을 생각하였고, 특히 라틴 아메리카는 여러 인종들이 혼합되어 살면서도 다른 대륙과 구별되는 뚜렷한 그들만의 성격을 가지고 있는 것으로 보아 각 인종간에 뚜렷하게 성격이 구분되어 진다는 것은 받아들일 수 없다고 생각하였다.위에서 나누었던 우리들의 토론의 결론을 종
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낭만적 요구가 반영되어 있어 주인공의 향락적인 염정생활이 서민계층의 반예교적인 개성해방의 지향을 보여주는 것이라 하였다. 이러한 특징은 불계, 선계와 인간의 지상세계를 연결시키는 환설적인 수법에 의한 주인공들의 과장된 형상으로 불교와 유교의 중세기적 구속으로부터 벗어나려는 지향
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낭만적으로 그려져 있다.두 겹의 노래냉소적이고 철학적인 남녀의 대화로 시작해서 그들의 성합이 추상적으로 묘사되고, 그들의 대화를 비꼬는 호텔 벨보이의 대사로 끝난다.잡것들, 대낮부터 요란스럽기는 지금이 어떤 때라고타오르는 추억빨갱이 아버지를 둔 주인공은 과거에 대한 왜
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있었던 유럽대륙에서 마르크스주의의 마술을 깨뜨리려는 페비안의 노력이 현실적으로 영향을 주었다. 세엣. 페비안사회주의는 실제로는 시민운동이요 지성인의 운동이었다. 그렇기 때문에 가슴의 운동이라기 보다는 머리의 운동이요, 반 낭만적인 운동으로 경험적이며 학문적인 성격의 것이었다
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거짓이 아님을 알 수 있었다. 현실비판의 연극적 표현이 억압되고 특히 민족 말살 정책이 자행되고 있는 상황에서 관객 혹은 독자로 하여금 역사극을 통해 민족적 자긍심을 되살려 보는 일은 나름대로 민족 감정 고취나 소극적인 저항의 역할을 수행하였다. 더불어 그는 뛰어난 극작술로 선전과 선동으
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낭만적인 광채로 휘감았고, 사회의 특권 계급들로 하여금 필요한 개혁을 반대하도록 격려하였다고 주장하였다. 빈곤과 인류의 고뇌는 이것들이 절대 정신(絶對精神)의 발전에 있어서의 단계들이라고 말함으로써 용인될 수 있는 것이 아니라는 것이다.그러나 마르크스는 헤겔의 변증법적 방법을 그
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