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규원사화)에 환인에 대한 다음과 같은 설명이 나온다.商界(상계)에는 그런데 한 분의 위대한 주재하는 神(一大主神)이 있어 桓因(환인)이라고 하는데 전 세계를 통치하는 한량없는 지능을 지니고 있으나 그 형체는 나타내지 않고 가장 위의 하늘에 앉아 있다. 그가 거처하는 곳은 수 만리이고 항시 광
10페이지 | 1,200원 | 2005.01.06
사화를 반대하는 것이 단군상 설립 반대 혹은 단군상 철폐의 논리를 약화시키는 결과를 가져올 수 있다고 말한다. 단군이 역사적 존재냐 아니냐 하는 것은 종교적 영역이나 신앙적 관점에서 다뤄야 할 성격의 것이 아니라 학문적 영역에서 천착해야 할 과제라는 것이다. 기독교인들은 학문적으로 단군
9페이지 | 1,400원 | 2004.12.16
내용을 근거로 하면, 토템 관념은 3 종류의 유형으로 나눌 수 있다. 즉, 토템 친속 관념, 토템 조상 관념, 토템 신 관념 등이다. 발생 시간에서 보면, 토템 친속 관념이 가장 이르며, 선조관념과 신 관념은 비교적 늦다. 각 민족들의 많은 토템 중, 발생 시간에 차이가 있기 때문에 토템관념 또한 완전하게
18페이지 | 1,000원 | 2004.10.30
내용을 살펴보면 삼륜에는 사랑(愛), 예(禮), 도(導)가 있고 구서에는 효친, 우정, 믿음, 충성, 겸손, 지혜, 용기, 염치, 의리 다시 말해서 효(孝), 우(友), 신(信), 충(忠), 손(遜), 지(知), 용(勇), 염(廉), 의(義)와 같은 덕목이 있다. 가륵 단제 을사 7년(서기전 2176) 9월에 가륵 단제는 다음과 같은 칙서를 내렸
9페이지 | 2,100원 | 2004.06.23
규원사화를 비롯한 소위 재야사서와 삼국유사와 중국 사서의 동이전에 전해오는 단편적인 기록이 있다. 특히 단군세기, 단기고사에는 개의 천문 관측 기록이 있으며, 그 내용은 일식 10회, 오행성의 결집 현상, 큰 조수 기록 등이다. 이러한 자연현상 기록, 특히 천문 기록을 정밀한 천체 역학 게산으로
14페이지 | 0원 | 2004.05.19
사화』보다 퇴행하고 있는 느낌이다. 文定昌의 『古朝鮮史硏究』이후 李相時의 비교적 정밀한 연구가 나오기도 하였으나, 연구의 출발점을 잘못잡은 까닭에 아직 이들의 견해를 역사연구라고 부르기는 어렵다고 보인다. 최근에 발표된 고조선의 요동중심설로 윤내현의 견해가 있다. 그 연구의 내용
14페이지 | 0원 | 2004.05.19
내용이 교육적이다. 이하에서는 소도제천의식의 유래의의내용형식 등을 소개하고 이어서 신선도와의 연관성을 밝혀 소도제천의식이 자연발생적인 미신행위가 아니라 신선도의 종교의식이었음을 밝히려 한다.2) 소도제천의식의 유래 『규원사화』의 기록을 보면 대개 하늘에 제사를 지내고 조
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내용으로 하여 꾸며지게 된다. 건국시조를 평범한 사람들과 구별되는 존재로 묘사하기 위하여 흔히 그의 출생경위나 조상을 보통사람들의 그것과는 달리 신비하게 꾸며대기도 하고 때로는 죽은 다음 그의 행적을 말하기도 한다. 그 아들이나 후손들의 일들은 건국자를 신비화하는데 도움을 주지도
7페이지 | 0원 | 2004.05.19
내용들이다. 언젠가 필자가 말했듯이, 그가 말한 역사 속의 건더기가 아닐까 한다.6. 통일을 향하여이제 이 긴 책도 종착역에 다달았다. 이것이 마지막 주제인 만큼 필자의 전체적인 생각이 여기에 반영되어 있다고 할 수 있다. 우리 민족의 가장 큰 소망이라고 할 수 있는 통일, 그 무거운 주제에 대
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사화와 결합하여 전해오다가 일연과 이승휴에 이르러 두 사서에서 보는 것과 같은 내용으로 기록되게 되었던 것이다. 홍익인간이 민족의 건국이념으로까지 불리는 것은, 환인-환웅이 인간사회(신시) 개창시 가졌던 이념은 당연히 단군에 의해 민족사상 최초의 국가 조선이 건설될 때도 계승되었을 것
5페이지 | 0원 | 2004.05.19