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공자가 복권된 이후의 개혁기에도 계속된다. 마르크스-레닌주의와 법가는 공통적으로 정치권력의 독점을 강조했다. 권력의 독점을 위해 전체주의 체제를 확립하는데 힘을 쏟아 부었다. 레닌과 마오쩌둥도 법가와 마찬가지로 정치권력이 물리적 힘에 달려 있고 물리적 힘은 원초적 무력에서 나온다고
2페이지 | 500원 | 2015.09.15
예수의 영(성령, Holy Spirit)이 나를 대신해서 살아가게 함.* 키에르케고르인간이 죄성을 극복하고 완전한 도덕적인 삶을 살기 위해서는 이성보다 더욱 우수한 완전무결한 능력인 신성에 의지해야 한다. 인간이 신성을 받아들이느냐 아니냐는 오직 그의 결단에 달려 있을 뿐이다. 인간이 신성을 받아들
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
예기, 춘추, 상서, 주역, 문선을 세과로 나누어 부과졸업 후 : 신라 17관등 중 10~11번째인 대나마, 나마의 자격 부여②고려1.관학-중앙국자감 국자학, 태학, 사문학, 율학, 서학, 산학의 6학으로 구성후에 식목도감 설치하여 학식, 학규 완비학당 동서학당 설치, 향교와 비슷한 수준후에
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
예(禮)가 갖추어져 있음을 알 수 있고, 옳고 그름을 판단하는 마음이 있다면 지(智)가 갖추어져 있음을 알 수 있는 것이다. 만약 성에 그와 같은 리가 애당초 없다고 하면, 어떻게 이와 같은 마음이 나타날 수 있단 말인가? 이것으로 미루어 성 속에는 리가 갖추어져 있으며 그것은 결코 거짓으로 위장할
12페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
예하고 소차무예이면 기하이행지재리오✍ 공자 말씀하시길 사람으로서 신의가 없다면 그가 옳은가를 알지 못한다. 큰 수레에 멍에가 없고 작은 수레에도 멍에가 없으면 어떻게 수레를 운행할 수 있겠는가. 사람에게 있어 신의는 수레를 끄는 말의 멍에와 같다.❀ 여기서의 가함이란 바로 인간으로서
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
인과 무역을 할 때 주의해야 할 것이 바로 실무 담당자를 통해 교섭을 해야 한다는 것이다. 우리나라 사람은 일반적으로 책임자를 만나 인사를 하고 승낙을 받아 내는 것으로 끝을 보려 하지만 中國인과의 거래에서는 실무 담당자의 승낙을 얻어야만 한다. 그들의 체면을 손상시키는 결과를 초래해서는
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
예이다. 불교의 영향을 받은 지괴소설은 내용상 불법 신봉을 권하거나, 부처의 위력을 선양하거나, 인과응보와 윤회사상을 고취하거나, 지옥의 공포와 천당의 행복함을 설파하는 것이 대부분인데, 그 중 명상기(冥祥記)와 같은 작품은 거의 불교 포교용 책이라 할 만하다. 또한 지괴소설 중에서 자주
15페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
예절에 대해서 말씀해 주셨다. 中國인은 술에 취해 실수하는 것을 몹시 싫어한다고 한다. 그래서 中國에서는 술에 취해 비틀거리는 사람을 구경하기 힘들다. 中國의 술중에는 특히 독한 술이 많기 때문에 韓國의 소주 마시듯이 마시면 술이 취하기 쉽다. 中國인들은 작은 술잔임에도 단숨에 들이켜는
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
공자가 仁과 禮에 대해 그렇게 중요하게 말했을까요? 공자가 살던 시대는 아주 혼란스러운 시대였어요. 그래서 공자는 이 혼란스러운 사회를 바로잡기 위해 여러 가지를 생각하다가 인과 예를 찾아냈던 것이죠. 이러한 인과 예를 바탕으로 공자는 사회의 혼동을 타개할 수 있는 방법을 생각해냈어요.
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
공자의 유교, 노장의 도교 그리고 묵가이다.법술가(法術家)들이 모두 그를 선구자로서 받들게 되었다. 노자의 학설은 한편으로만 치우치고 과격했으나 사상계를 자극하여 후세 사상가들의 선구적인 역할을 했다. 그러나 그 학설은 발전적인 사관과는 서로 배치되었으므로 보통 건전한 사회에서는 오
5페이지 | 800원 | 2015.06.27