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[가족사회학] 성, 사랑, 그리고 결혼의 그 삼각관계에 대하여
결혼의 위기, 가족의 해체 등 결혼제도의 모순이나 담론이 증가하고 있다는 점을 들 수 있다. 이러한 현상들은 결혼에 대한 관점의 변화를 의미하기도 한다. 그럼에도 불구하고, 대한민국 대다수의 사람들이 결혼제도에 속해 있다. 또한 이혼을 특정한 결혼관계의 해소일뿐 결혼제도 자체에 대한 도전
10페이지 | 1,200원 | 2006.02.08
주제 : 미혼모 보호제도의 문제점 및 개선방안1. 미혼모의 의의 미혼모의 사전적 정의를 찾아보면 미혼모는 『 결혼을 하지 않은 몸으로 아이를 가진 어머니 』라 되어 있고 강정숙씨는 『아이를 갖게 한 남자와 법적으로 결혼하지 않은 여자를 칭한다. 즉 미혼으로서 아이를 가지게 되거나 기혼녀로
11페이지 | 1,700원 | 2004.10.27
혼외정사- 성, 사랑, 결혼, 두 사람을 동시에 사랑하는 것이 가능한가
결혼 관계를 지속해야 한다고 할 것이다. 만약 공리주의자라면 비록 애정이 없더라도 결혼 관계를 지속함으로써 가정이 유지된다면 나 이외의 가족의 행복은 지켜지므로 그것이 선이라고 할 것이다.그런데, 결혼이라는 제도는 과연 절대선이라고 할 수 있는가? 결혼이란 분명히 사회적 제도로서 인공
6페이지 | 2,000원 | 2011.08.02
결혼 생활의 불만이 있어도 참고 살아왔다. 여성의 취업율 증가와 이혼율의 증가는 정적인 관련이 있다. 남편이 경제적인 수입에 의존하지 않고서도 자립할 수 있는 여성은 이혼을 결정하는데 자신감을 가질 수 있다. 대체로 여성의 취업율 증가와 이혼율의 증가와 관련이 있다2. 결혼제도 자체에 대한
16페이지 | 1,700원 | 2005.11.28
결혼을 합법화 하였고, 동성부부의 어린이 입양도 합법화하였다. 그에 반해 현재 우리나라는 동성애의 결혼, 동성부부의 어린이 입양 등 동성애의 제반문제에 대해 법적으로 허용되는 것이 없으며 동성애에 관한 제도들을 인정하고 받아들일 태도가 되어있지 않다. 동성애부부는 그 만큼 중요하고 많
37페이지 | 2,800원 | 2010.06.10
결혼은 더욱 신성한 것이 되며 서로에 대해서 뿐만 아니라 많은 하객들에게 자신들이 영원히 사랑하고 함께 할 것임을 맹세하는 것이다.하지만 서로에 대한 이러한 믿음의 맹세는 결국에는 자신들을 억누르는 올가미가 되어 되돌아온다. 이 결혼 서약은 일부일처제라는 결혼제도에 스스로를 옭아매는
13페이지 | 1,400원 | 2007.01.24
결혼제도 자체에 대한 태도 변화흔히들 결혼하면 “둘이서 검은머리가 파뿌리가 되도록 산이야 한다. 결혼은 백년 가약이다.”라는 말에서 의미하듯이 결혼은 남녀 사이에 영구적으로 같이 산다는 굳은 약속과 결심이었다. 그러나 이제는 결혼은 영구적이라기 보다는 반영구적이고 서로가 만족하지
13페이지 | 1,000원 | 2006.06.10
결혼제도 자체에 대한 태도 변화흔히들 결혼하면 “둘이서 검은머리가 파뿌리가 되도록 산이야 한다. 결혼은 백년 가약이다.”라는 말에서 의미하듯이 결혼은 남녀 사이에 영구적으로 같이 산다는 굳은 약속과 결심이었다. 그러나 이제는 결혼은 영구적이라기 보다는 반영구적이고 서로가 만족하지
18페이지 | 1,400원 | 2010.01.14
결혼제도 자체에 대한 태도 변화 흔히들 결혼하면 둘이서 검은머리가 파뿌리가 되도록 산이야 한다. 결혼은 백년 가약이다. 라는 말에서 의미하듯이 결혼은 남녀 사이에 영구적으로 같이 산다는 굳은 약속과 결심이었 다. 그러나 이제는 결혼은 영구적이라기 보다는 반영구적이고 서로가 만족하지
16페이지 | 1,200원 | 2005.11.07
결혼을 하여 가정을 이루고 사는 것을 당연시하였다. 그러나 오늘날에는 이러한 통념도 많이 변화하여 우리 주위에도 많은 독신 생활을 하는 사람이나 자유 동거를 하는 사람들을 볼 수 있다. 인류가 오랫동안 유지해왔던 가족제도가 흔들리기 시작한 것은 산업혁명 시기부터이다. 과거 농경사회에서
6페이지 | 1,200원 | 2009.11.06