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유사』에 실려 전해지고 있다.◈ 단군신화로 보는 역사→ 원시 공동체 사회(신석기 시대)에서 고대 사회(청동기 시대)로 넘어가는 시기의 최초의 국가 성립 과정을 반영①선진 집단(환웅으로 대표되는 유이민)이 후진집단(호랑이, 곰을 토템으로 하는 토착민)을 통합②단군(제사장) 왕검(정치적 통치
6페이지 | 800원 | 2005.02.03
유자이며, 긍정적인 인물들은 부정적 인물의 조롱의 대상이 되거나 소심한 심성을 지니고 있다.채만식은 문학을 역사를 밀고 나가는 힘으로 보고, 민족역사사회를 제재로 삼았다. 1920년대부터 30년대 초까지는 농촌 현실인텔리의 궁핍상노동자의 갈등유이민 현상 등을 부정하는 단편들을 발
6페이지 | 900원 | 2004.06.23
유이민들이 대거 고조선으로 넘어왔다. 고조선은 그들을 받아들여 서쪽 지역에 살게 하였다.중략.위만은 수도인 왕검성에 쳐들어가 준왕을 몰아내고 스스로 왕이 되었다.’ 라고 본문에 나와있는데 이것은 중국에 의해 점령당한 것으로 보인다. 위만의 정당성에 대해 본문의 밑에 도움글로 나와있
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
유학이 한국에 전래한 것은 진한교체의 혼란기에 중국측으로부터 밀려온 많은 유이민들을 통하여 한자문화의 전래와 함께 들어왔다는 데 대해서는 누구도 의심할 수 없다. 한사군이 설치된 후 이곳은 중국문화 수용의 기지였다. 2)1).2).3)한국철학총서11. 김충열 지음, 『한국 유학사1』, 예문서원, Page 6
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
[아리랑, 정선아리랑, 진도아리랑, 밀양아리랑] 아리랑의 변천사와 아리랑의 어원 및 정선아리랑, 진도아리랑, 밀양아리랑의 비교 분석
유어적 해석이 제기된다.셋째, 지명적 해석과 고유어(발 : 光明)+한자(嶺)의 혼합적 해석이 있다. 지명적 해석은 이병도씨가 ꡐ아리랑 아리랑 아리랑 고개로 넘어간다ꡑ란 구절을 시대와 지방에 따라 공통된 것으로 보고, 그 고개를 역사적 변동기에 유이민이 남하하면서 정든 고향을 등지고 넘던 낙
9페이지 | 5,000원 | 2009.03.26
유이민 현실의 전형적 반영: 『분수령』(1937), 『낡은 집』(1938)북쪽은 고향그 북쪽은 여인이 팔려간 나라머언 산맥에 바람이 얼어붙을 때다시 풀릴 때시름 많은 북쪽 하늘에 마음은 눈 감을 줄 모르다 -「북쪽」전문이용악의 초기시들은 모두 타박하고 굵은 목소리로 피폐한 민족의 생활상을 담
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
유이민집단과 토착 고조선세력을 함께 지배체제에 참여시켜 양측간의 갈등을 줄이고 정치적 안정을 도모하였다. 중국문물을 적극 수용하여 군사력을 강화하고, 이를 기반으로 주변의 진번 임둔 세력을 복속시켰다. 위만의 손자 우거왕(右渠王) 때는 남쪽의 진국(辰國)을 비롯한 여러 나라가 한(漢)과
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
유이민 집단들과 고조선계의 토착민집단들이 결합하여 형성한 국가이다. 위만조선의 국가구조는 각급 자치체들을 누층적으로 통합한 형태의 것이라고 할 수 있다. 삼국시대 중기 이후 형성된 성숙한 고대국가를 군현제적인 통치 형태를 취한 중앙집권체제의 영역국가라고 한다면, 위만조선은 초기의
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
유이민(流移民)들이 토착 족들이 알 수 없는 자신들의 과거사를 하늘의 역사로 치부함으로써 우월성을 확보하고자 한 것으로 볼 수 있다. 그리고 단군이라는 뜻을 먼저 알타이어에서 ‘하늘’을 뜻하는 말 탱그리(tengri)가 어원입니다. 그 변화는 탱그리(tengri)에서 탱굴, 탕굴, 당굴 그리고 최종적으로
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
유이민의 비극적 삶을 깊이 있게 통찰하고 이를 민족 모순의 핵심으로 명확히 인식, 파악한 사람은 드물다.”라는 평가에서 보듯이 이용악의 시는 시대가 자아내는 비극적 슬픔을 담아 내고 있다. 그의 등단부터 시집 별로 그의 시적 경향을 살펴보면 다음과 같다.등단작 「패배자의 소원」을 비롯한
6페이지 | 800원 | 2015.06.27