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호굉(胡宏)의 제자인 장식(張栻)을 만난 것을 계기로, 37세에 이른바 ‘중화구설(中和舊說)’이라는 심성론(心性論)과 공부수양론의 체계를 세우게 된다. 중화구설은 『중용』의 ‘중(中)’과 ‘화(和)’에 대한 성리학적 해설과 그에 따른 공부방법론을 설명한 것이다. 이 중화구설의 체계는 주희의 나
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
호굉(胡宏)의 제자인 장식(張栻,1133~1180)과의 만남이다. 주자는 40세에 역시 학문 동료인 채원정(蔡元定)과의 토론 중에 홀연히 중화구설을 의심하게 되고, 다시 이정의 서적을 검토하면서, 자신의 심성론 및 공부수양론의 정설이라고 할 수 있는 ‘중화신설(中和新說)’의 체계를 확립한다. 40세 이후 즉
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호굉(胡宏)과 왕안석(王安石) 등에 의해 지지되었다. 첸리푸(陳立夫, 진입부), 『동양의 인간과 세계』, 철학과 현실사, 2000년, 51~52P욕구(식‧성)선??= 동물선욕구≠ 동물악욕구인간만의 특징→윤리학 태동3. 성선설성선설은 인간의 본질을 도덕적인 존재로 파악하는 이론이
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
호굉(胡宏 1106 ~ 1161)은 남에게 책망 받을 위험을 무릅쓰고 벽천서당을 벽천서원으로 바꾸고 많은 사람을 모아서 강학한 경우가 있다. 남송 후기에는 위료웅이 바쁘게 돌아다니면서 외친 것은 이학의 전통적인 지위를 쟁취하는 동시에 곳곳에 여러 유학자들이 강학하기 위한 서원과 사당을 세우는 것이
10페이지 | 2,000원 | 2015.07.25