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김옥균의 정치사상체계 종합 분석표우주관․인간관「인민평등사상」 : 불교 평등사상의 영향 - 양반계급에 대한 비판적인 태도 견지, ‘후에 양반을 제법(除法)하지 않으면 나라가 잘 되지 않을 것’이라고 주장. 양반계급을 부정했다는 점에서 실로 혁명적인 사상사회관자유평등과 민권을 내세
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
혁명적 발상이었다.몰락양반의 서자(庶子)출신의 최제우는 사회관습 속에서 차별을 받아오며 양반체제의 모순을 몸소 뼈아프게 체험하여 양반사회의 모순을 개혁하고 당시의 국내외적위난을 극복할 수 있는 정신적 기반을 모색하게 되었다. 이리하여 그는 유교를 위시한 여러 종교와 전통적인 민
18페이지 | 1,900원 | 2015.03.29
양반사회의 질서를 부정하는 반봉건적이며 혁명적인 성격이 내포되어 있었다. 포교를 시작한 지 불과 3,4년 사이에 교세는 경상도충청도전라도지방으로 확산되었으며, 이같은 추세를 지켜보던 조정에서는 동학도 서학과 마찬가지로 불온한 사상적 집단이며 민심을 현혹시키는 또 하나의 사교(邪敎)
19페이지 | 1,400원 | 2004.01.14
양반사회의 질서를 부정하는 반봉건적이며 혁명적인 성격이 내포되어 있었다. 최제우가 한울님으로부터 받았다는 계시는 동학이란 교명(敎名)과 영부(靈符)와 주문(呪文)이라고 한다. 영부란 백지(白紙)에 한울님의 계시에 따라 그린 일종의 부적(符籍)으로, 궁을형(弓乙形)으로 되어
11페이지 | 800원 | 2006.05.27
양반 사회의 질서를 부정하는 반봉건적이며 혁명적인 성격이 내포되어 있었다. 최제우가 ‘한울님’으로부터 받았다는 계시는 ‘동학’이란 교명과 영부와 주문이라고 한다. 영부란 백지에 한울님의 계시에 따라 그린 일종의 부적으로, 궁을형으로 되어 있고 때로는 태극부 ․ 궁응부라고도 부른다.
9페이지 | 1,200원 | 2004.10.31
양반들은 어찌 보면 계약을 위반한 샘이다. 하지만 이들은 자신들의 의무를 다하지 않으면서 피지배계층에게 계속 복종을 요구하고 더 많은 상납을 요구하였다. 힘이 없던 백성들은 스스로 자신들의 생존과 안전을 해결할 수밖에 없었다. 게다가 양반들까지 먹여 살려야 했다, 이를 위해 백성들은 생
7페이지 | 500원 | 2019.07.14
혁명에 처음 부여된 이름은 동적(東賊)의 난(亂), 동학배(東學배輩)의 난, 동학비도(東學匪徒)의 난, 동학도당(東學徒黨)의 난, 동학비란(東學匪亂), 동학변란(東學變亂) 등 이었다. 이는 구한말 봉건 지배세력의 시각에 비친 모습이었다. 사건 당시나 직후에 기록된 각종 관찬 사료나 양반 지배
10페이지 | 1,800원 | 2007.01.24
판소리에 대한 북한의 인식태도에 대해 분석 후 북한문학사에서 `춘향전`에 대한 가치평가
양반의 노래 곡조이고 탁성(쐐소리)을 내는 남도창을 바탕으로 하는데, 이것은 인위적인 소리이며 민족적 선율이 아니다.이 교시의 서두에서 남반부 인민들을 미제국주의자들의 억압에서 해방하고 조국을 통일하기 위하여 남반부 혁명 역량, 북반부 혁명 근거지, 국제 혁명 역량의 강화를 천명하고
5페이지 | 800원 | 2004.05.02
혁명적이기보다는 개혁적인 성격을 지니고 있다.양반신분계층의 경우, 정약용은 당시 양반은 일하지 않으면서 놀고 먹는 것, 그리고 특권을 가진 것이 폐단으로 작용한다고 여겼고, 먼저 군포제를 없애고 호포구전법을 실시해야 한다고 주장했다. 이를 통해 양반도 다른 사람들과 동등하게 군포를 내
3페이지 | 0원 | 2004.11.02
양반춤에 나오는 대화 내용의 일부다. 하인인 말뚝이가 양반들의 허세를 풍자한 대목이다. 여기에 나오는 양반들은 돈으로 양반계급을 사고 권위주의에 사로잡혀 모든 것을 힘으로만 해결하려는 당시의 지배계층이다. 이미 서민들에게 권위를 인정받지 못하는 존재들이다. 이에 비해 말뚝이는 새롭게
7페이지 | 5,000원 | 2013.08.05
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