레포트 (695)
[구약 개론] 나훔 _ 하박국 _ 스바냐(선지자들과 메시지, 본문 개요 및 내용, 메시지)
구약성서 입문Ⅱ』(서울: 대한기독교서회, 2005), 91.나훔, 스바냐, 하박국은 포로이전시대(기원전 9-7세기; B.C. 850-586)인 기원전 7세기의 선지자들로 문서선지자들에 속한다. 김종윤, 『구약개론Ⅱ』순복음대학원대학교강의안, 147. 선포와 행위가 그의 이름으로 된 책에 기록된 선지자들은 문서 선지자라
16페이지 | 1,600원 | 2015.03.29
[구약개론] 요엘, 미가 개관(배경, 본서의 구조, 요해)
구약개론 요엘, 미가 개관 【목차】《요엘》Ⅰ. 저자Ⅱ. 시대적 배경Ⅲ. 요엘에 나타난 그리스도Ⅳ. 본서의 구조Ⅴ. 요해《미가》Ⅰ. 저자Ⅱ. 시대적 배경Ⅲ. 미가에 나타난 그리스도Ⅳ. 본서의 구조Ⅴ. 요해-《요 엘》남왕국 유다는 아무런 경고도 없이 재
8페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
[구약개론] 말라기(생애, 목적, 배경, 내용, 교훈)
개론」, 류근상 역 (경기: 크리스챤, 2003), 466. 2.명칭말라기서는 구약 성서의 마지막에 있는 책으로 예언자의 이름인 ‘말라기’를 따라 마르아키(나의 사자)라 부른다. 구약 정경의 마지막에 위치한 것은 말라기가 구약 예언 역사에서 마지막으로 활동한 예언자이기 때문인 듯하다. 2 최종진, 「구약성
5페이지 | 700원 | 2015.03.29
내용 요약 - 최신구약개론 레이몬드 딜라드, 트렘퍼 롱맨
최신구약개론레이몬드 딜라드, 트렘퍼 롱맨Ⅰ. 서 론각 장은 각 책의 역사적 배경, 문학적인 분석, 신학적인 메시지를 다루고 있다. 이 개론적인 장의 나머지 부분에서는 이 세 가지 논제들을 설명하는데 할애하고자 한다. 다음의 내용들은 독자들로 하여금 본 필자들의 성향을 이해시키고, 또한 본
13페이지 | 1,500원 | 2015.04.24
구약개론』 엄성옥 역. p. 465.이 명칭은 Hieronymus에 의해 역대기(Chronik)으로 바뀌어졌고, 루턷가 그 명칭을 수용했다. 베르너 H. 슈미트 『구약성서입문Ⅰ』 차준희, 채홍식 역. p. 226.역대기는 원래 한권이었으며, 70인역에서 이를 두 권으로 나누었다. 이 책을 역대기의 저자는 구약성경에는 언급되어 있
10페이지 | 1,400원 | 2009.06.15
구약개론』 엄성옥 역. p. 465.이 명칭은 Hieronymus에 의해 역대기(Chronik)으로 바뀌어졌고, 루턷가 그 명칭을 수용했다. 베르너 H. 슈미트 『구약성서입문Ⅰ』 차준희, 채홍식 역. p. 226.역대기는 원래 한권이었으며, 70인역에서 이를 두 권으로 나누었다. 이 책을 역대기의 저자는 구약성경에는 언급되어 있
10페이지 | 1,400원 | 2009.05.08
[구약개론] 예레미야(인물, 시대적 배경, 특징, 개요, 메시지)
구약성서개론 』, (서울: 도서출판소망사, 2005)예레미야는 유다가 멸망하기 직전 부름 받은 선지자로서, 주전 626년 경, 요시야 왕 13년, 예레미야 자신의 나이 20세도 못 되는 한 청년의 때에 예언자로 부르심을 받았다(1:2, 25:3) .그는 세상에 출생하기 전 이미 야웨께서 그를 구별하여 선지자로 세우셨다
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
[구약신학] 차일즈의 정경 이해-차일즈의 구약정경개론을 읽고
차일즈(B.S Child)(차일즈의 정경 이해-차일즈의 구약정경개론을 읽고)Ⅰ들어가는 말차일즈는 역사비평의 학문적 성취를 전혀 고려하지 않는 시도는 그 어떠한 것이든 고지식하고 거만한 시도라고 본다. 그는 정경적 문헌 자체가 “역사적 발전”의 산물이었다는 것을 부인하지 않으며 다만 “정경”
7페이지 | 1,200원 | 2004.09.22
[구약개론] 아모스 & 호세아(배경, 본문 개요, 신학적 메시지)
구약성서개론』 (서울 :도서출판 소망사,2007), 546.“아모스가 아마샤에게 대답하여 이르되 나는 선지자가 아니며 선지자의 아들도 아니라 나는 목자요 뽕나무를 재배하는 자로서 양 떼를 따를 때에 여호와께서 내게 이르시기를 가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라 하셨나니”(암7:14-15)아모스는 선지
13페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
교 과 명: 구약개론 발 제 자:제 1이사야1. 저 자전통적으로 책의 주인공인 예언자 자신의 이름을 따라 이사야라고 부른다. 최종진, 『구약성서개론』(서울: 도서출판, 2005), p475히브리어로는 “예시야후”(yesayahû), “예샤야”(yesayā)로 부른다. 이 단어는 아사(구원)이란 말과 야후, 혹은 야(야웨)라는
4페이지 | 800원 | 2006.07.25