독립운동시기의 좌우민족국가건설론의 이해와 좌우합작운동의 이해

운동을 계기로 큰 성장을 본 한국의 민족주의와 민주주의의 성향은 어떤 의미를 가지며 현재의 국가적 민족적 과제를 성취하는 데 어떤 영향을 미치고 있을까 하는 점이다. 3․1운동에서 보여준 독립의지와 단결, 슬기가 바탕이 된 민족주의의 성장은 국내적으로 일제식민지시대를 극복하는 정신적 기반을 마련하였다. 뿐만 아니라 대외적으로 제 1차 세계대전에서 제 2차 세계대전에 이르는 시기에 국제정치질서를 규제하던 베르사이유 강화체제에 도

민족의 자강력은 국민 개개인의 역량의 총합으로 이해 되었다. 그리고 자유민권사상의 수용과 함께 국가의 주권은 국민에게 있다는 인식이 확립되었다. 따라서 구국계몽운동에서 추구한 미래의 국가상은 대한제국이 아니라 국민주권주의에 입각한 국가를 의미하게 되었다. 그러나 이 시기에는 형식적으로는 대한민국과 황제가 존재하고 있는 상황이었으므로 군주권을 부정하는 공화주의 이념이 전면에 등장하지는 못하였다.2)1910년대의 독립전쟁론1

우리에게 민족이란 무엇인가?(식민지시기 민족해방운동의 전개와 성격)◆ 민족과 민족주의의 개념 정의 ◆1. 민족의 개념① “민족은 언어, 영토, 경제생활 및 문화의 공통성으로서 나타나는 전통적 심리 등의 공통성에 의하여 통일된, 역사적으로 쌓아올려진 영속성 있는 공동체” - 스탈린② “민족의 가장 보편적인 속성으로서 공통의 혈통, 언어, 영토, 정치적 실체, 관습과 전통 그리고 종교가 지적되기도 한다.” - 한스콘③ 객관적 측면 : 동

시기 아나키즘의 특징을 먼저 살펴봄으로서 그들의 활동을 좀 더 명확하게 이해 할 수 있는 발판을 마련하고자 한다. 먼저, 이 시기 한국인 아나키스트의 사회구상과 투쟁방법 등을 살펴보고, 그들이 1930년 이후에 어떻게 아나키즘의 본령에서 일탈해 나가는지 알아보도록 하자.1. 제3의 사상아나키즘은 1910년 국권상실을 전후하여 수용되어 일제강점기하에서 민족주의․공산주의와는 독립된 제3의 사상이자 한국인의 민족해방운동이념으로 작용하였

운동1920년대 국내 민족주의 운동은 과거 국권회복운동기 자강론적 민족주의를 계승, 발전시킨 ‘문화운동’의 형태로 진행되었다. 낡은 문화의 청산과 진보적 신문화 건설을 주장하는 신문화건설론과 교육과 실업의 진흥을 통해 독립의 능력과 자격을 갖추자는 실력양성론이 중심적인 논리였다. 따라서 구성원 각자가 신사회에 적합한 자질을 갖추는 것이 선결과제라는 논리로서 정신개조론, 민족개조론 등도 문화운동론의 주요 부분이었다. 국가 건