[역사학] 동아시아 수학사

동아시아 현대사 보고서━ 무산계급 문화대혁명 ━Ⅰ. 들어가며 1. 무산계급 문화대혁명의 의미 : 1966~1977년 사이 모택동이 주도한 극좌 대중혁명.2. 주제 선정 이유1 중국은 공산 혁명 이후 여러 가지 시행착오를 거치면서 강대국으로 발돋움.2 그러나 과거 약 10년간 문화대혁명이 발생하여 중국 전체가 파괴됨.3 지금은 많이 복구되었지만, 공산당에서조차 언급을 피할 정도로 역사적 상흔이 깊음.4 따라서 문화대혁명이 일어난 배경과 전개

문화대혁명팽덕회유소기등소평모택동d총노선은 옳았지만대약진, 인민공사는 잘못이다.천재지변이 3할이고인재가 7할이다생산보다는 구매가 좋고, 구매보다는 대여가 좋다문화대혁명 발발원인 2보수파의 준동모택동의 우상화이상주의에 대한 갈망보수파의 관료주의 + 공산주의 자체의 관료주의모택동의 권력을 약화시켜야겠군정치, 경제, 조직, 이념에서 불순한 사상을 제거해야 한다! (1963년 4청운동)문화대혁명 발단해서파관1959 우

동아시아라고 보고 있다. 역사적으로 동아시아는 동양이라는 이미지를 가진 지역을 일컫는다. 바다의 동쪽이라는 뜻으로서, 중국에서 동양이라는 말은 12, 13세기에 지금의 필리핀 위쪽 지방을 뜻하는 말이었고, 명대 이후에는 일본을 동양이라고 칭하는 말이었다. 우리가 쓰는 ‘동양’이라는 개념은 일본에서 쓰이는 용례를 무비판적으로 수용한 것으로서 19세기 이래 일본의 역사학연구가 서양적 발상에 기초한 것이다. 당시 일본에서 동양이란 서양

동아시아 각국은 제각기 자기 완결적인 ‘민족사’를 만들어 냈다. 이러한 성찰에 한발 나아가, 저자는 근대 국민 국가가 전유하는 고대 동아시아 역사상을 해체하고 자율적인 시민의 입장에서 새로운 고대 동아시아 역사상을 구축하고자 하였다. 이러한 저자의 시도야말로 자기 민족 중심의 역사 인식에 대한 가장 철저한 안티테제가 아닐까? 상상의 공동체로서 민족을 포장하기 위해 일본 및 한국의 역사학이 어떻게 성립했는지, 또 어떤 식으로 고대

동아시아 지역은 그의 주장과 다르게 지속적으로 발전하였기 때문이다. 따라서 마르크스의 비유럽세계에 대한 인식은 구체적 역사현실과는 전혀 일치하지 않는다고 할 수 있다. 결국 마르크스 역사인식이 안고 있는 서구중심주의는 극복되어야 할 주요 과제인 것이다.3. E. 홉스봄과 “전체사”에릭 홉스봄은 마르크스의 역사학 중에서 받아들일 것은 받아들이고 뒤처진 것들은 수정하여 발전적으로 계승하려는 입장을 가졌다. 그 중에서도 그가 견지