[한국유학사] 회재 이언적의 생애와 사상

회재는 적극적으로 사림파의 사회 진출을 시도하였다. 그는 사림을 주도하는 인물로 부각 되었으며, 이 기간이 사회에 대응하는 자세를 갖추게 된 중요한 시기였다. 회재는 조선조 성리학의 자체적인 이론 정립을 통하여 위정자에게 사림파의 위상을 확고히 드러내고자 하는 욕구가 있었으며, 이는 실질적으로 성리학을 탐구 터득하여 그 자신의 이론을 전개함으로써 바로 뒤에 퇴계와 율곡이 학문사상을 이루는 이론적 토대를 마련하였다고 할 수 있

이론적 토대를 리기론에 두고 있으며, 리의 인식과 체득과 실천 이것을 그들 학문과 생활의 목표로 삼고 있음에는 차이가 없다. 참고문헌-이영경 / 철학과 현실사 -『국역 율곡집 I』, 서울: 민족문화추진회, 1977, p. 159. -『국역 퇴계집 I』, 서울: 민족문화추진회, 1977, p. 389-390.- 율곡의 이기철학 체계에 대한 연구 (김종문, 한국 철학 연구회)- 퇴계의 사상과 그 현대적 의미 (한국 정신 문화 연구원)- 퇴계 학파와 이 철학의 전개 (서울대학교 출판부)

이언적의 글을 보여 주었던 사실에서도 잘 나타났다. 이처럼 이 논쟁에는 주자학적 이론의 깊이와 아울러 한국적 전개가 잘 드러나 있다고 하겠다.7. 태극 논쟁의 사회, 역사적 의의리를 중시하는 이언적의 철학은 그 리가 창조적이며 능동적 힘을 가진 도덕 근원임을 강조함으로써 도덕을 중시하면서 이 도덕적 이상을 사회에 실현한다는 생각으로 나타났다. 이 같은 이언적의 사상을 당시의 사회, 역사적 상황과 연관하여 검토해 보면 다음과 같은 평

표현된 문학작품”이라는 평가를 받기도 한다. 김기탁, 「노계 박인로의 문학사상」, 『영남어문학』 제15집.김석배, 「박인로의연구」, 『문학과 언어』 제29집.심재완, 「노계가사의 특색」, 『고시가연구』제9집.우응순, 「박인로의 ‘안빈낙도’의식과 자연」, 『한국학보』 제41집.원용문, 「노계 박인로론」, 『어문논집』 제35집.이승남, 「노계가사에 나타난 전쟁과 강호의 형상화 방식」, 『한국어문학연구』 제41집.

사상이 들어오던 시기, 셋째, 여말선초에 들어오는 성리학의 전래시기, 넷째, 조선 후기의 실학사상이 발흥하는 시기로서 이렇게 볼때 유학은 고대는 물론 구한말까지 한국 전통 가치관의 주류를 이루어 왔음을 알 수 있다.중국에서 유학사상이 한국으로 전해 오기 이전에 우리 민족에게는 고유의 사상이 있었다. 한국 민족의 의식 저변에 공통적으로 형성되어 있는 고유한 사유 원형 내지 민족적 정서의 근원은 단군신화에서 비롯된다. 최치원은 ‘난