[한국정치론] 여성과 동성애자를 중심으로

중심의 서방세계에서 제작된 생산물이 다른 국가의 기존 문화권을 새롭게 형성할 정도로 강력히 작용하는 문화적 지배현상-문화융합과 문화침탈은 다르다. 문화의 유입정도가 심하면 정체성에 갈등을 느끼게되고 자국의 문화를 무비판적으로 거부하게 됨. 물론 문화갈등은 불가피하나 문제는 문화전달방향이 일방적이라는 것. -이로 인한 전세계미디어는 획일화와 동질화 현상, 미디어국제화로 인한 가장 심각한 두려움은 문화의 동질성이다.문화

중심주의-이성애만이 유일한 성적 지향성이라고 생각하는 것-, 가족주의, 순결 이데올로기를 양산하고 그것은 여성을 억압하고, 성적 소수자를 억압하는 문화적이면서도 정치적인 무기이며. 그것은 남녀 차별적이고 계급차별적인 결혼제도, 가족제도의 유지계승을 위한 것이다. 이렇게 운동의 기반이 마련되어 있지 않은 상황이지만 한국 동성애자 인권운동은 나름대로 몇 개의 단계를 거쳐 발전해왔다. 1993년 게이와 레즈비언의 연합모임인 초동회

동성애자, 즐거움, 쾌락’등의 사전적 의미에서 전용된 것으로 동성애자 스스로 자신의 정체성을 긍정적, 적극적으로 수용한 결과 나타난 말로 호모(homosexuality)등의 정신분석학적 용어와는 구별된다. 국내에서는 레즈비언(lesbian : 여성동성애자)에 대응하는 의미로 사용되어 남성 동성애자를 선택적으로 지칭하는 경우가 많다. 호모섹슈얼은 생식기, 특히 남성의 성기를 중심으로 해석되는 단어로 부정적인 측면에서 사용되어 왔다. 또 경우에 따라서는

한국사회에서 그 어떤 의사소통의 통로 없이 자신의 정체성을 비정상적이라고 여기고 스스로를 거부해야만 했던 여성으로서 동성애자로서의 양면적 억압을 통해 받은 레즈비언적 삶의 고통을 이겨내고, 모여들기와 자기발견, 커밍아웃을 통해 사회운동, 정치운동을 펴 나갈 수 있는 ‘기반’을 만들어나간 모습을 살펴본다. 따라서 본연구에서는 전반적인 레즈비언들의 모여들기와 그 활동상에 대한 흐름을 중심으로 알아보도록 한다. 2. 한국 레즈비

여성은 상황 몰입적이다. 2.2.4.1.2. 여자는 상대방의 배려, 사랑, 그리고 관심을 원한다.2.2.4.2. 여성의 성욕 2.2.4.2.1. 여자는 사랑을 통해 성에 이른다. 2.2.4.2.2. 여성의 성교 동기2.2.4.2.3. 여자에게도 성욕은 있다.2.2.4.2.4. 여성의 오르가즘 2.2.4.3. 여성의 성적 파트너 선택기준 2.3. 성에 대한 남자와 여자의 차이2.3.1. 남성2.3.2. 여성2.3.3. 남녀의 성적관심의 차이 요인2.4. 오늘날 한국의 성문화2.4.1. 동성애2.4.1.1. 정의2.4.1.2. 동성애자에 대한 사회의 인