[도덕적]도덕적 정서, 도덕적 판단능력, 도덕적 자율성, 도덕적 위험, 도덕적 이야기, 도덕적 상대주의, 도덕적 가족주의 분석

도덕적 가치 판단력 신장 방안에 관한 연구” 석사학위, 부산 교육대 교육대학원, 2001.권경미. “가치관 형성을 위한 기독교교육”, 장로회신학대 대학원, 2003.주연수. “자아개념형성과정에 대한 비판적 고찰과 가치 교육을 통한 변화 가능성 모색”, 연세대학교 연합신학대학원, 2002.하성환. “공교육위기에 대한 교사의 인식”, 공주대 교육대학원, 2005.신문 ․ 잡지 ․ 인터넷 사이트가정과 상담. “청소년 가치관”. 가정과 상담, 2002년 4월 p.100-1

능력과 감성은 둘다 교육의 대상이 된다. 인지능력은 무엇이 인권을 옹호하는 판단이고 행동인지 쉽게 결정할 수 없는 복잡한 사회현실에서 꼭 필요하며 정의적 능력은 감성의 교육을 통하여 인식의 차원을 넘어서 아무리 다른 사람도 나와 같은 사람으로 느끼게 하는 것이다.이러한 인권교육은 자신을 반성하면서 북한 사람에 대하여 경시하거나 하지 않고 인간의 존엄성이라는 보편적인 지향점을 제시함으로써 통합을 위한 가치교육으로서 중요한

분석 -평가하여 판단할 수 있는 지식능력을 갖도록 하며, 어떠한 태도를 자아실현 개념과 연관시켜야하는가를 생각하게 하는 내용의 선정이 이루어져야 한다. (오기성, 1999; 334)넷째로, 남한의 사회, 문화 일반에 대한 교육은 개인주의와 다원주의가 중심적인 사회라는 측면을 강조함으로써 개인이나 특정 집단의 창의성과 자발성으로 인한 발전잠재력의 측면만이 아니라, 그것의 단점도 소개하여야 할 것이다. 이러한 단점에 대한 소개는 탈북자들이

능력을 갖추어야 하므로 가능성이 희박하다고 할 수 있기 때문이다. 이러한 논의를 토대로 할 때 통일한국은 다음과 같은 외교전략을 수립하는 것이 바람직하다.첫째, 주변 4강에 대한 양자외교를 한미동맹을 주축으로 하여 추진해야 한다. 한미동맹을 주축으로 하여 주변 4강에 대한 협조외교를 전개하되 미국을 제외한 3개국에 대해서는 국가별보다 사안별로 우선순위를 두도록 한다.둘째, 대미 외교를 주축으로 하는 동시에 중국과 일본에 대

분석이다. 하지만 이 입장이 전제하고 있는 근대가 무엇인가는 다시 한번 생각해 보아야 한다. 물론 이러한 입장을 가진 논자들이 구체적인 현실분석의 입장을 제출한 것은 아니지만, 이들의 염두에 두는 근대는 서구의 근대라는 혐의에서 벗어날 수 없다. 이러한 태도는 근대성에 대한 보편론적인 입장에서 기인한 것이라 여겨진다. 이러한 상태에서 모두 둘 다의 관점은 자칫 후기 자본주의 선진국가의 문화논리를 되풀이할 위험이 있는 것이다. 덧붙