[서양문화사] 시민혁명의 현대적 해석

, 2009- 이상보, 『불교 문학 연구입문』, 1991, 동화출판공사- 최영진 외, 『한국 철학사-16개의 주제로 읽는 한국 철학』, 2009, 새문사- 동국대학교 한국문학연구소 엮음, 『불교문학과 불교언어』,2002, 이회문화사- 우봉규,『17인의 작품무대를 찾아 떠나는 불교문학기행』,1992, 민족사- 한국문학연구소 편,『한국불교문학연구사 下』,1988, 동국대학교 출판부2.논문3.사전-이응백ㆍ김원경ㆍ김선풍 교수 감수, 『국어국문학자료사전』, 한국사전연구사

혁명적 반성의 계기를 제공한 점이다. 이 두 번째 영향은 니일의 불후의 업적이라 할 수 있다. 니일 자신이 말하듯 영국 런던의 거리에서 지나는 신사를 붙들고 서머힐 학교를 물으면 그런 학교 이름은 들어보지 못했다고 말할 것이라고 했다. 하지만 그의 사상이 해외으 진보적 교육자들에게는 일찍부터 영향을 주었다. 니일의 저서는 유럽의 거의 모든 나라말과 일본어, 헤브라이어, 힌두어, 구자라트어, 한국어등 모두 10여 개 국어로 번역됐고, 서머힐

혁명사론」, 대광서림, p.167.東學은 서학-천주학․천주교에 극복되는 개념에서 교리의 명칭을 붙었으나 다르게도 해석된다.즉 東學에서 동은 동국, 동해, 동방, 해동 등의 한국의 함축된 의미를 내포하고 있는 것으로 동 즉 서에 대립되면서도 일동이라는 광명과 시초와 긍정성의 강한 뜻을 나타내 준다고 말할 수 있겠다. 그러므로 東學이 표출하는 이미지는 서양에 대한 동방 즉 한국이라는 포괄적인 넓은 의미를 시사하면서도 광명=희망, 시초=의욕,

해석된다．만해의 님은 이렇게 속(俗)과 성(聖)의 양극을 오가는 시계추가 된다. 여기에 시집 의 첫머리에 실린 이라는 서시에서 만해는 자기가 시의 키워드로 삼은 님이란 말에 대하여 분명한 정의를 내리고 있다．그것이 바로 「님만 님이 아니라 기리운 것은 다 님이다」라는 구절이다. 그가 말하는 님속에는 일상적인 님（연인）의 뜻도 포함되어 있는 것이다. 한용운의 님이 한국말 그대로 모든 영역을 횡단하고 수용하는 열려진

시민계급(bourgeoisie)은 사회적 변동기에 새로 출현한 계급을 표현한 말로 중산계급(middle class)이라고도 불린다.시민계급의 개념은 크게 세 가지 뜻을 가진다. 먼저, 성(城: bourg) 안에 사는 주민이라는 뜻으로 주로 중세 도시의 거주자를 의미하며, 다음으로 시민혁명을 수행하여 근대 시민사회를 이룩한 계급으로도 해석이 되며, 또 다른 의미로는 산업자본가 계급을 일컫는다. 세 가지 의미 중에서 시민혁명을 수행하여 근대 시민사회를 이룩한 의미의 계